Le Poète Comme Guide Des Peuples

est aussi le siècle de l’humanisme et des Grandes Découvertes. Nous retrouvons cette influence chez Ronsard, qui met un peu d’exotisme dans ses poèmes : le poète parle « d’ambre et de musc ». La forme choisie par le poète est le sonnet, classique au XVIè s. Ronsard y fait l’éloge de la femme, idéalisée et sacralisée. Dès le titre, le poète parle de ses ‘beautés’, puis on retrouve tout au long du poème des descriptions avantageuses de la femme : l.5 ‘cette blonde tresse’, l.6 ‘ce chaste sein’

En 1823, il fonde une nouvelle revue : La Muse française, qui conquiert une certaine notoriété. Il reçoit chez lui des artistes et de jeunes écrivains; ces groupements prennet le nom de Cénacles. Son autorité naturelle, ses premiers success de poète, la clarté nuancée de ses idées littéraires, son affabilité et sa distinction de manières, font vite de lui un chef d’école. On doit se demander « pourqoui tant des prefaces chez Hugo » ? - Hugo a pu s’adonner à pratique par nécessité intérieure

littéraire est limité à 10 ans seulement il sombra peu à peu dans la folie. Et meurt à l'âge de 42 ans. NUIT DE NEIGE La grande plaine est blanche, immobile et sans voix. Pas un bruit, pas un son ; toute vie est éteinte. Mais on entend parfois, comme une morne plainte, Quelque chien sans abri qui hurle au coin d'un bois. Plus de chansons dans l'air, sous nos pieds plus de chaumes. L'hiver s'est abattu sur toute floraison ; Des arbres dépouillés dressent à l'horizon Leurs squelettes blanchis

Lecture analytique de ‘’Zone’’ Introduction Guillaume Apollinaire est un poète du début du XXe siècle né à Rome en 1880 mais qui a vécu majoritairement à Paris. Il déménage cependant en 1902 en tant que précepteur en Allemagne où il se lie d’amour avec Annie Playden, une britannique avec qui il travaillait mais qui le quitte une fois que chacun retourne dans leur pays. Il connait, en 1912, un deuxième échec amoureux cette fois avec Marie Laurencin (une peintre cubiste) qui le quitte cinq ans après

toutes les stratégies argumentatives : - l’argument : « il perd déjà cinq à six mille sujets utiles mais il s’en fait des ennemis » à emporter l’adhésion intellectuelle de son lecteur - l’image (comparaison) : « il nous ferait changer de religion comme son musicien Lulli fait changer en un moment les décorations de ses opéras » - le fait historique : « il parla de la révocation de l’édit de Nantes », « le roi Guillaume, qui est actuellement maître de l’Angleterre » + chiffres - l’appel à la sensibilité

durer perpétuellement, mais passer sans fin d’un état en l’autre, étant la fin et corruption de l’un, le commencement et génération de l’autre._ _ I, VIII et IX_ _(texte modernisé)_ _ Mais y a manière de juger les obscurités. Car si le poète n’use pas de mots trop recherchés, ni trop affectés, ni impropres, s’il n’est pas trop bref, s’il a suivi une bonne organisation (autant de points qui garantissent contre l’obscurité), alors ce sera la faute du lecteur, et non de l’auteur, s’il n’est

Replongeons-nous donc au coeur de l'histoire des idées et des concepts philosophiques pour constater que l'intemporel rejoint l'actualité la plus brûlante ... Pour ce faire, quelle meilleure période que Le siècle des lumières ? Et quel meilleur guide que Jean Jacques Rousseau, l'auteur des "Rêveries du promeneur solitaire" et de "Julie ou La nouvelle Eloïse" entre autres...? En réponse à la question suivante de l'académie de Dijon "Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes

choses et des êtres, sans pouvoir aborder le mal ou la laideur du monde. La poésie ne doit-elle parler que de ce qui est beau ? Sa seule fonction se limite-t-elle à louer le monde ? Ne pourrait-elle pas aussi avoir, comme le roman ou le théâtre, un rôle critique ? D’autre part, si le poète cherche à créer de la beauté, ne saurait-il le faire qu’à partir de ce qui est déjà beau ? Nous verrons tout d’abord en quoi la poésie, plus que d’autres genres littéraires, semble en effet destinée à exalter la beauté

le sens de la métaphore des « Lumières » Le XVIIIe siècle est passé à la postérité comme le Siècle des « Lumières », notion que Le Petit Robert définit comme la capacité intellectuelle naturelle, l'intelligence, les connaissances et le savoir, et il cite pour illustrer cet emploi : «Les hommes se conduisaient par leurs lumières plutôt que par leurs passions». (Rousseau) Le Siècle des Lumières apparaît donc comme le siècle où les hommes ont eu l'ambition d'exercer leur intelligence pour s'arracher

nature puissante, sauvage = présence quasi-divine mettant en évidence l’insignifiance de l’homme ; Culte du rêve : on cherche refuge dans la solitude car la société laisse insatisfait. Place de l’écrivain : l’écrivain s’érige en prophète, considéré comme un élu, un être d’exception. Il n’entend plus s’adresser à une élite sociale, mais prétend toucher le plus grand nombre. Mission de comprendre la vie réelle et de l’enseigner, l’exposer dans ses œuvres littéraires. Le réalisme Après la révolution