Le Progres Technique Contribu T Il Au Bonheur

contemporains : sciences, religion, éducation, politique, droit... Contexte historique • • • • • Mutations importantes de la mort de Louis XIV au début de la révolution (1789). Opposition politique et morale, recul de l’analphabétisme, progrès de la presse, échanges internationaux. Meilleure condition des écrivains, assurés d'avoir un public. Ils bravent la censure et abordent librement tous les sujets → prestige moral immense. Salons et cafés. Science moderne : Newton, Lavoisier... interrogation

choisir la liberté ou la sécurité est une opération de choix libre ? 4)Chercher un abri dans la boîte de Pandore ou Peur, sécurité et la ville : (p.109 à p.126) Notre avenir est instable nous dit Bauman. Le progrès, qui était avant la manifestation de l’optimisme et la promesse d’un bonheur partagé n’est plus que contre utopique et fataliste, menace du changement. La vie va trop vite, le changement arrive alors que l’on ne s’est pas encore habitué au précédent, il annonce la crise et la pression

ont permis la découverte de l’électricité. À qui est destiné ce tableau ? Ce tableau est une commande de la compagnie parisienne d’électricité. La peinture doit décorer le pavillon de l’électricité pour l’exposition internationale des arts et techniques dans la vie moderne de 1937. Dufy a très peu de temps, dix mois seulement, pour faire cet immense tableau. Il travaille très vite. La commande dit seulement que Dufy doit montrer le « rôle social de premier plan joué par la lumière électrique

réformateur, né dans les années 1860 à 1910, époque glorieuse de l'Angleterre victorienne. Il peut être considéré comme l'équivalent anglais de l'Art nouveau français. Le mouvement fait écho aux préoccupations d'alors, de ces artistes-artisans devant le progrès : inquiétude, besoin d'individualisation, recherches de véritables valeurs. Ses principaux représentants : John Ruskin (1819-1900), poète et un écrivain, passionné par les époques médiévales et gothiques. Pour lui, l'idéal artistique naît de la

opposition, rupture. Rupture entre la solitude du primitif et la sociabilité de l’homme social, entre la communauté sans état et l’État. La transition se fera aussi dans des ruptures, de manière accidentelle. Contrairement aux visions des penseurs du progrès de l’Histoire, rousseau veut marquer une coupure entre l’état de nature et l’état social. L’état de nature est là pour permettre d’évaluer tout ce que l’homme doit - pour le meilleur et pour le pire -, à l’entrée dans l’Histoire.     Ce qui est

philosophique s’opposant à l’Eglise, au fanatisme de façon plus violente et acerbe et substituant à la morale chrétienne une morale laïque cherchant son principe non pas dans le renoncement et l’ascétisme mais dans une sage et généreuse organisation du bonheur personnel Cette pensée permettrait d’expliquer, au moins en partie, ce détachement de la religion qui marque la seconde moitié du XVIIIe siècle. Les Lumières deviennent les véritables « directeurs de conscience » du siècle, se substituant à l’Eglise

croissance a été soutenue et durable. Jean Fourastié a appelé ces années les "Trente Glorieuses", se référant | |en cela principalement aux pays industrialisés occidentaux. Les "Trente Glorieuses" constituent des années de fantastiques | |progrès technologiques, de profondes transformations sociales et de changements dans les modes de vie. | |Mais 1974 plonge le monde dans une crise d’un type nouveau. Depuis le début des années 80, le néolibéralisme a permis de vaincre

Littérature 1°, éd. 2005 ; Hatier, Litt. 1° = Littérature 1°, éd. 2005 ; Nathan = manuel "Littérature, textes et documents, Tome XVIII° s. , coll. Henri Mitterand, 1987 ; Nathan 2005 = Français Littérature 1°, éd. 2005 ; FMT = Français-Méthodes et techniques, Nathan, éd. 2001. M.C. Natta, Français-Dicobac. Genres et courants littéraires, Belin , 1992. INTRODUCTION : Pour la contextualisation, lire Bordas, p. 70 a ; FMT, p. 406. Prédécesseurs des philosophes du XVIII° siècle : RABELAIS, Bordas

rapport à une tradition devenue opprimante. Pour d’autres, plus pessimistes, elle engendrait un nouveau type de société caractérisé principalement par une morale égoïste et par une vie sociale atomisée. Mais qu’ils considèrent le phénomène comme un progrès ou comme le signe d’une décadence, tous les philosophes, qu’ils soient de bords aussi éloignés que Bentham, Coleridge, Tocqueville, Marx, Spencer ou Taine, s’accordaient pour reconnaître la réalité : ce n’était pas le groupe mais l’individu qu’engendrait

L'économie domestique partage avec l'hygiène et la médecine le privilège d'être considérée à la fois comme une science et comme un art. L'étendue des connaissances qu'elles exigent, l'élévation des fins qu'elles se proposent, leur participation au bonheur de l'humanité tendent, en effet, à les promouvoir au rang de science. En fait, ce sont des arts, et plusieurs sciences sont nécessaires pour établir les principes fondamentaux de chacun d'eux. Pour réaliser l'organisation du foyer, ou la conservation