Le Progrès Entraine T Il Le Bonheur

profonde dans les esprits. Les pénuries entrainent la surmortalité des plus vulnérables, et les bombardements ont rasé des villes entières. Les difficultés sont telles que l’on doit prolonger le rationnement jusqu’en 48. Mais tout ceci a finalement entrainé un désir de reconstruction, de renouveau économique et social de la France, si bien que celle ci enregistre la plus forte croissance de son histoire entre 45 et 73, ainsi que de profondes mutations dans la société. Qu’est ce qui a permis à la société

social ? Les sociologues ne s’entendent pas sur cette définition. La société est un groupe d’individu ayant des intérêts divergent mais qui malgré cela réussissent à s’entendre autour d’un « projet société ». Les individus recherchent leurs propres bonheurs de manière égoïste, et par intérêt, ils s’entendent. L’on nous apprend à vivre en société selon des règles sociales dites formelles (lois), informelles (ce qu’il faut faire et ne faut pas faire.) => Religion… Les règles sociales sont inculquées.

préfets, tous les cardinaux, tous les propriétaires, etc., soit 30 000 personnes, le dommage causé ne serait pas durable. Il faut donc donner le pouvoir à ceux qui détiennent la compétence et qui sauront l'orienter dans le sens du progrès. Saint-Simon pense que le progrès économique et technique provient essentiellement de la classe industrielle qu'il faut laisser administrer le pays. « La classe industrielle est la classe fondamentale et nourricière de la société. » Le saint-simonisme a fortement

postmoderne de réalisation de l'individu contre toute structure autoritaire ou disciplinaire. La postmodernité contribue, en un sens, à prolonger l'individualisme juridique en réalisant socialement et concrètement ces idéaux abstraits de liberté et de bonheur. L'étape postmoderne aura eu pour effet de nous libérer des grands discours tout en nous réconciliant avec les principes modernes sans pour autant se faire d'illusion à leur propos, elle n'aura en rien aboli la modernité. Ce que l'auteur

menace-t-elle pas cependant d’exercer sa maîtrise sur l’homme lui-même, celui-ci se trouvant dépossédé de ses forces propres, se voyant aliéné ? On peut ainsi comprendre pourquoi, dans la pensée moderne, après l’ « utopie » du progrès technique (Voltaire), synonyme de progrès de l’humanité, la technique fut l’objet de très vives critiques. Mais au-delà de celles-ci, ne faut-il pas pourtant reconnaître que la technique est anthropologiquement constitutive (formatrice de l’homme) : que l’on pense ici

rudimentaire..) l'humanité n'aurait jamais pu atteindre le niveau de développement et de bien être sans précédent qu'elle connaît aujourd'hui. Mais les économies de l'époque étaient de types principalement agraire ( relatif à la culture) et les progrès économiques ne s'observaient que sur de longue période. L'économie a mis beaucoup de temps à se constituer en tant que science. Les premières réflexions économiques remonte à l'Antiquité. Le terme “économique” vient de deux mots Grec: OIKOS

ont affirmé que c’est le grand nez de la reine qui faisait son charme. Pascal nous montre que ce soulèvement de Marc Antoine, aveuglé par sa passion amoureuse et son envie de pouvoir, était déraisonné. Il veut nous montrer que la beauté peut nous entrainer dans des événements qui vont changer le cours de l’Histoire.. L’histoire des hommes est donc déterminée par des causes banales. La phrase de Pascal nous conduit à dire que l’histoire est complètement irrationnelle car elle est gouvernée par le hasard

technologiquement avancée (exemple : la population se déplace en « taxihélicoptère »). La liberté et le bonheur sont exagérés ce qui fait que ce texte n’est pas une utopie mais une contre utopie ; c’est un monde « trop parfait » qui tombe dans le totalitarisme. Huxley aborde donc la question du monde de demain par la fiction. Dans son « meilleur des mondes » la société est déshumanisée par la génétique qui entraîne une perte d’identité, d’individualité. Chaque homme de même caste ne se différencie pas des autres

dire que tout est au mieux. » Candide écoutait attentivement, et croyait innocemment ; car il trouvait Mlle Cunégonde extrêmement belle, quoiqu'il ne prît jamais la hardiesse de le lui dire. Il concluait qu'après le bonheur d'être né baron de Thunder-ten-tronckh, le second degré de bonheur était d'être Mlle Cunégonde ; le troisième, de la voir tous les jours ; et le quatrième, d'entendre maître Pangloss, le plus grand philosophe de la province, et par conséquent de toute la terre. Extrait du chapitre

chacun. Mais depuis les mouvements humanistes du XVII siècle jusqu'à encore aujourd’hui, nous constatons un essor des positions athéistes dans nos civilisation ce qui entraine un déclin de ces liturgies. En effet, les excès qu’elles ont amené place les fideles dans une position de méfiances vis-à-vis de ces système belliqueux, les progrès continu de la science viennent bouleverser nos sociétés et en contredisant les dogmes font que les religions apparaissent au peuple comme dépassées, Has been … L’interrogation