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École de Culture Générale Histoire : 20ème siècle 2ème année Méthode : analyse d’imageEXEMPLE D’ANALYSE D’IMAGE« A Madagascar, la plus florissante de nos colonies », dans L’Assiette au beurre du 9 mai 1903. A. Présentation du document Ce dessin, intitulé « A Madagascar, la plus florissante de nos colonies » est une caricature relevant des domaines social, politique et économique. Nous n’en connaissons pas l’auteur, mais cette caricature

La culture Introduction I. Nature et culture A. L’homme et l’animal 1. La culture, une spécificité humaine ? 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture B. Y a-t-il une nature humaine ? 1. La culture est une seconde nature 2. Peut-on « être naturel » ? 3. L’existence précède l’essence II. Le procès de civilisation A. La culture comme éducation de l’homme par la société 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau)

La culture Introduction 1 I. Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le

pontificale des Sciences, de cette commémoration solennelle du centenaire de la naissance d’Albert Einstein. Le Siège Apostolique veut lui aussi rendre à Albert Einstein l’hommage qui lui est dû pour la contribution éminente qu’il a apportée au progrès de la science, c’est-à-dire à la connaissance de la vérité présente dans le mystère de l’univers. Je me sens pleinement solidaire de mon prédécesseur Pie XI et de ceux qui lui ont succédé sur la Chaire de Pierre, en invitant les membres de l’Académie

comportementale et scolaire », les élèves sélectionnés sur un contrat, participent à trois demi – journées de stage de graphisme donnant lieu à une exposition des travaux réalisés et se finalise par une sortie à des expositions sur le thème de la culture urbaine. Et le système de tutorat pour les élèves qui « décrochent » du point de vue du travail mais aussi du comportement, assure un suivi de l’élève par l’intermédiaire d’un adulte référent. Ce dernier s’entretient avec l’élève à la fin de chaque

sa main (Les Parties des animaux, § 10, 687b). Comme la nature "ne fait rien en vain", la main-outils correspond à l'intelligence supérieure de l'homme. L'homme est "l'être capable d'acquérir le plus grand nombre de techniques". La technique, déjà inscrite dans le corps même de l'homme et traduisant matériellement son intelligence lui permet de s'adapter à toute les situations. 3. L'outil, noces du corps et de l'esprit Si certains animaux sont, selon le vocable de l'éthologie (science

La culture Romantique: « le Temps des Prophètes » (P. Benichou) I. Le « mal du siècle » A. Un antirationalisme 1°. La révolte contre le classicisme et les Lumières Courant qui va s’étaler au-delà du domaine de l’art, influence les façons de voir le monde è marque profondément la politique dans la première moitié du XIXe. Emergence d’une nouvelle sensibilité qui touche tous les domaines (pol, religieux…). Caractéristiques du Romantisme: èmouvt pol, une sensibilité èmouvt européen (différence

une forte croissance démographique en Asie et en Afrique du fait d’une mortalité en baisse. Les indigènes sont alors confirmés dans des fonctions subalternes malgré les progrès de l’enseignement, selon le code de l’indigénat. Enfin, la cause de l’aliénation culturelle, les valeurs locales sont en partie supplantées par la culture des colonisateurs, les langues, les coutumes et les religions locales défavorisées déclinent progressivement ce qui suscite des sentiments de colère et de révolte parmi

marquer les années soixante en transportant l’art hors des musées, à la conquête de nouveaux espaces. Issu d’un contexte résolument révolutionnaire, « l’imaginaire qui irrigue le Land Art n’a paradoxalement rien de moderne: il emprunte plus aux cultures premières, originaires, dans une nouvelle forme du primitivisme, ce revers récurent de la modernité » (Christophe Domino, 1999). Ainsi « cette correspondance entre l’oeuvre, le site et la cosmogonie, comme la fonction de médiation confiée à l’oeuvre

des personnes immigrées et de leurs familles dans la société québécoise. J’ai donc participé à une action collective avec pour but de travailler l’accès à la culture et étant moi-même immigrée, dans ce contexte de stage, j’ai su preuve d’adaptation envers la culture québécoise, culture majoritaire de la province et la culture asiatique, culture du public de la structure. Cependant, au cours de la réalisation de l’action, je me suis aperçue que les participants sollicitaient les services de l’organisme