Le Progrès Justifie T Il Qu Un Homme Risque Sa Vie Pour Lui

prend pour objet la culture et en particulier des conduites de mœurs des traditions donc civilisation. La culture G il faudrait connaitre toute les civilisations il faut très bien connaitre les aprioris les fondements de nos civilisation sinon on risque de projeter nos erreurs dans nos jugement sur les autres. Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV. La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale L’origine de l’éthique

pourrait revendiquer d être considérer comme PP ? Critique de TIROLE : Pour Tirole, seuls les gouvernements peuvent arbitrer entre les intérêts des PP. la théorie des PP amènent les dirigeant a poursuivre plusieurs objectifs et peuvent alors tout justifier par la poursuite de ces objectifs ( ex : abs résultats financiers ) 2/ La RSE et le Développement Durable (concepts, historique) déf RSE : la RSE intégre les 3 dimensions ; social, économique et environnemental déf du ministère : la RSE

l’invocation de la nature. Ex : Norme sur le mariage homosexuel : au début, pas légitime ; puis légalisée après plusieurs interventions ; puis effective. Norme sur la suprématie du mari s/ femme : au début légitime, légale et effective ; puis égalité entre homme et femme donc norme plus légitime ; et enfin, loi plus légale mais effectivité s’en va progressivement. Section 5. La polysémique actuelle du mot « nature » Deux significations fondamentales : le surgissement et la naissance & le déterminisme

famille ami. Une personne issue de la bourgeoisie va donc profiter de l’expérience de ses parents, de leurs richesses, réseaux etc… Et va donc forcément être dans de meilleur disposition pour réussir dans notre société puisque qu’il a ingurgiter toute sa vie les valeurs qui sont mise en avant par celle-ci = reproduction sociale. Une personne issue d’un groupe social moins élevé voir pauvre ne va pas partir avec les mêmes avantages mais va même partir avec des désavantages pour s’élever socialement. Conclusion :

- l’euthanasie indirecte, correspond à l’administration d’antalgiques dont la conséquence seconde et non recherchée est la mort ; * l’euthanasie passive, dernière forme, consiste à refuser ou arrêter un traitement nécessaire au maintien de la vie. http://obiblio.fr/doc3-dossier-sur-l-euthanasie.html 1.2 La loi Belge 1) La dépénalisation de l'euthanasie * a) La reconnaissance législative de l'euthanasie * b) Les conditions de la dépénalisation * c) La

quant au choix des hommes avec l'orientation qui se dégage du Parlement (...). A lui l'attribution de servir d'arbitre au-dessus des contingences politiques (...). Soyons assez lucides et assez forts pour nous donner et pour observer des règles de vie nationale qui tendent à nous rassembler quand, sans relâche, nous sommes portés à nous diviser contre nous-mêmes ! "Charles de Gaulle, Discours et messages, Berger-Levrault, 1946, et Plon, 1970. | Questions : 1 - Quelle est la nature du texte ? Présentez

prend pour objet la culture et en particulier des conduites de mœurs des traditions donc civilisation. La culture G il faudrait connaitre toute les civilisations il faut très bien connaitre les aprioris les fondements de nos civilisation sinon on risque de projeter nos erreurs dans nos jugement sur les autres. Le fond de la culture G est donc la civilisation occidentale. IV/ La civilisation Occidentale Histoire de l’éthique Ambivalence de la civilisation occidentale II/ L’origine de

sans qualifications, et donc leurs conditions de travail sont plus difficiles. Le salaire est également un révélateur des inégalités homme femme car 1 femme sur 4 a un bas salaire contre 1 homme sur 10, les femmes n’accèdent que très peu en haut de la hiérarchie ça a des conséquences sur les salaires et les retraites. Ces inégalités se retrouvent aussi dans la vie personnelle de ces femmes, c’est la reproduction des inégalités que l’on retrouve dans la société, il faut donc changer la société.

infranchissable. Entre la banalité, la normalité et la démence de son inventivité, le mal peut-il se caractériser ? Quelle est l'origine du mal, et quel est son fon¬dement ? Peut-on et doit-on répondre à cette question ? ------- I. Hobbes.a) Le bien pour tout homme est celui de son conatus: persévérer dans son être. Le malest ce qui lui nuit .b) On instaure donc la morale pour permettre la société dans laquelle seule l'on peutespérer faire prospérer son conatus .c) Le bien et le mal sont donc des valeurs relatives

positiviste, le positivisme postromantique de la seconde moitié du XIXe siècle, qui mène à une métaphysique pessimiste. De fait, l’optimisme épistémologique fondé sur la science en progrès se double, paradoxalement, d’une sorte de pessimisme dont le fondement est l’irrationnel : il n’est pas certain que la vie soit gagnante. Cette conviction ressemble à celle qui conduit Renan à dire que la vérité est peut être triste : d’un côté la joie et l’espoir de découvrir les choses, mais de l’autre