Le Progrès Rend T Il Plus Heureux

impossible à une époque ne l’est plus à une autre, et c’est en désirant l’impossible qu’on le rend possible. Avant le 20ème siècle, il était impossible d’imaginer qu’une femme puisse voter et le droit de vote des femmes a été proclamé en 1944, car des personnes se sont obstinés à désirer l’impossible. Celui-ci n’est donc pas absolu, il peut être possible dans certaines conditions et impossible dans d’autre. Cette relativité nous amène à nous demander s’il ne serait pas plus sage de désirer le possible

l’art car elle vise l’utile et l’efficace, elle n’a aucune finalité esthétique. Grâce à la technique l’homme se libère de certaine tache de son travail qui pouvait être dure et longue, elle permet que l’homme soit moins fatigué et produise plus efficacement. De plus, grâce à la technique l’homme devient supérieur et maitrise la nature, il la tourne à son avantage. Cependant, elle suscite de nombreuses critiques car les techniques ont un pouvoir sur nous-même et notre travail parfois non mesurable. Elles

retrouve également chez Voltaire dans L’Ingénu. Il s’inspire aussi des récits des explorateurs. Le texte se divise par 2 périodes marquées par «tant que» et par le mot de rupture «mais». La 1ère partie est plus longue, très élogieuse que la seconde. On a une anaphore «tant que». De plus ces verbes «se contentèrent», «se bornèrent», «s’appliquèrent qu’à» nous montre une modération, humilité ainsi la sagesse de l’épicurisme antique. Les hommes sont dans le plaisir nécessaire pas dans le superflu

le plaisir c’est au moment de la satisfaction alors que le désir c’est avant d’être satisfait. Le plaisir est agréable (??) => Comble le manque -> stoppe la souffrance liée à la frustration => Satisfaction du désir = mort du désir (-> on ne désire plus l’objet obtenu) Limite : => Schopenhouer : « le désir est illimité » Globalement, la satisfaction est courte, elle laisse rapidement place à un nouveau désir Pour un désir satisfait, dix sont contrariés => Le désir est moins lié au manque d’un

qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ? Une opinion répandue veut que le génie soit « tourmenté », que l’intelligence se perde dans des questionnements sans fin sur le sens de la vie, l’existence de Dieu… Inversement, on parlera d’un « imbécile heureux » et la Bible dit : « Qui augmente le savoir augmente la souffrance »1Autrement dit, l’intelligence serait incompatible avec le bonheur, idée que reprend le biologiste Jean Rostand en affirmant qu’ « il n’y a pas de bonheur intelligent ». Mais qu’en

petite souris blanche, une souris comme beaucoup d'autres avant que les professeurs Strauss et Nemur ne parviennent à lui décupler l'intelligence grâce à une délicate opération chirurgicale du cerveau et à l'injection d'hormones. Depuis, Algernon n'est plus une souris comme les autres et elle est même devenue beaucoup maligne et rapide que Charlie Gordon, un jeune homme au QI très faible à qui les médecins souhaiteraient faire subir la même opération. Forts du succès de leur entreprise sur Algernon et

permet d’etre attentif à plein de problèmes . Apprendre permet d’acquérir du dicernement et ainsi de ne pas etre le dupe des préjugés de notre époque. Montesquieu, dans Considération sur les humains (1734) dit «La tyrannie se fortifiait, on ne parlait plus que de liberté». La tyrannie est un régime marqué par la cruauté, la peur du peuple. Montesquieu, parrain des hommes fait cette antithèse, les deux mots ensemble ne sont pas comptatibles . Apprendre permet de résister à la faillite toujours possible

| |Illustratif |Illustratif |Analytique, texte guide |Analytique | | | | |Chaque progrès de la civili- |Paradoxe de la rév. Ind. La | | | | |-sation occidentale présente |machine est une menace |Impact néfaste sur la

Le terme « société de consommation » s’est vu progressivement doté d’une connotation vulgaire et péjorative. Alors que de plus en plus de protestations s’élèvent contre une société dans laquelle l’achat de biens devient une finalité en soi, l’Institut national français de la statistique (INSEE) continue de mesurer son indice de « moral des ménages » sur la seule base du degré de capacité à consommer. Le bonheur peut-il être réduit à cette vision mercantile? Nous sommes en droit de nous poser la question

pas le prix car pour lui l'Inégalité vient de la société et de la propriété et l'homme est fait pour vivre seul. Il publiera malgré tout son œuvre en 1755, période à laquelle il est en pleine réforme personnelle. Il retourne à Genève qu'il avait fuit plus jeune, où Mme de Warens lui avait ouvert sa porte en échange de sa conversion au catholicisme. Or en 1755, Rousseau déclare qu'il est protestant, ce qui ne plaît pas. C'est alors que Voltaire arrive à son tour à Genève, ce qui pousse Rousseau à partir