Le Progrès Scientifique Peut Il Faire Disparaître Les Religions

qui lutte contre l’obscurité qui s’apparente chez l’humain à l’ignorance. Si la raison lutte contre l’ignorance, cela voudrait dire qu’elle est la marque de l’intelligence en l’homme. Et, cette marque de l’intelligence n’est tout autre que ce qu’on peut appeler le savoir. La raison devient donc le savoir et est ainsi considérée dans l’histoire de l’humanité comme l’un des moteurs menant à la connaissance des réalités. De l’Antiquité à l’époque contemporaine, la raison a toujours été

industrielles et scientifiques, se développe la sociologie, laquelle se présente comme une « science de la réalité » (Weber), le but était d’observer des phénomènes sociaux et d’en proposer une théorisation. L’ambition de la sociologie est alors de penser la société moderne : se présente comme une science historique et propose de comprendre les spécificités du monde moderne. Il y a un certain nombre de concept de sociologie (Weber, Durkheim) tel que la rationalisation en se détachant de la religion. De

inventé en 100, 101 après J.-C. par les Chinois (sous la dynastie des Han). Préambule sur l'information diffusée par le pouvoir politique [modifier] L’information est véhiculée par oral, par courrier, ou par des affiches à travers le pays pour faire connaître les décisions des gouvernants (justice, impôts, conscription...) : la maîtrise de la diffusion de l’information est un enjeu important pour asseoir un pouvoir politique : l’État romain fait construire des routes et crée un service postal

le XXIe siècle sera religieux [ou spirituel, ou mystique] ou ne sera pas », continue à faire couler de l’encre ou à agiter les Internautes, à conforter les uns, à provoquer ou exaspérer les autres. Ce qui est certain, c’est qu’elle reste très présente dans l’esprit des gens, et bien au-delà de l’Hexagone. Elle trouve un écho dans les milieux les plus divers: culturels, politiques, sociaux, religieux, scientifiques, et même commerciaux. Les uns croient qu’elle est en train de se réaliser — pour le meilleur

rendant à ses droits. Il faut développer les sciences de la nature tout en développant les sciences de la société (L’Encyclopédie). On veut démontrer que l’homme est naturellement sociable, qu’il peut trouver dans la nature les conditions de sa perfection. - Il y a donc lieu de recréer la société : Dieu ne peut plus être la condition de base de la création d’une société. Il faut améliorer l’accession à un enseignement de qualité. Mais tous les matérialistes n’ont pas la même vision de cette société

soulève alors la question de la subjectivation de ce concept -la subjectivité étant le fondement de la définition identitaire d'un acteur. Considérée à l'origine comme une "construction humaine", l'identité s'élabore en référence à un "contexte scientifique", lui même représenté par une "théorie". L'identité est un sens perçu, donné par chaque acteur, au sujet de lui même ou d'autres acteurs. Elle est toujours plurielle du fait qu'elle implique toujours différents acteurs du contexte social qui ont

laisse de coté la question de leur bon sens « nos sociétés sont organisées pr la science et pr la liberté . C'est là un fait majeur de notre situation présente «  peut on parler de LA science ? : on oppose les sciences de la nature(maths instrument indispensable) et les sciences humaines qui st rebelles aux maths peut on parler de LA liberté ? Certains des plus grands conflits du 20ème s ne naquirent ils pas du fait que les hommes se font des idées différentes de la liberté ? >

nombreux historiens de la pensée ont abordé ces questions. Jacqueline Russ dans L’aventure de la pensée européenne envisage l’Europe moderne comme le théâtre d’affrontement de deux types de pensées, deux grands courants : d’une part une pensée que l’on peut appeler « rationaliste » héritée des grecs et d’autre part une pensée religieuse issue du judaïsme et du christianisme. Parler de pensée européenne suppose que l’on ait une idée de ce que recouvre le terme « Europe ». Qu’est-ce que l’Europe et depuis

prolongement des « libertins » du 17ème siècle. On dit Lumière par opposition à l’obscurantisme. On cherche à éclairer, guider, comprendre le monde. Tout va intéresser ces philosophes : les mathématiques, l’astronomie, l’économie, la politique, la religion, … Un modèle : Voltaire. C’est un personnage entier. Il a correspondu avec Fréderic II de Prusse car il est intéressé par le despotisme éclairé (pour le bien du peuple), qui lui semble être un bon système. Il a aussi contribué à la diffusion du

Jeudi 30 novembre 2006 4 30 /11 /2006 10:44 Hannah Arendt : la menace de l'automatisation Sujet d’explication de texte proposé aux élèves de section S en devoir maison le 24 novembre 2006. Expliquer le texte suivant : Plus proche, plus décisif peut-être, voici un autre événement non moins menaçant. C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement