Le Progrès Technique Menace T Il La Liberté Humaine

[pic] Le clonage humain, constitue-t-un progrès ou une menace pour la société ? I. Introduction : Grace à l’avancer des techniques médicales, on a maintenant la possibilité de cloner des cellules souches afin d’obtenir une copie à l’identique de cette cellule. Pensez-vous donc qu’utiliser cette découverte soit un progrès ou une menace contre la société si elle est appliquée aux êtres humains ? On distingue deux types de clonage reproductif et thérapeutique; le premier d’entre

○ ○ ○ ○ ? Faites-vous toujours ce que vous avez dit? Même si personne n’est là pour vous le rappeler? ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Quels droits possédons-nous? Nous savons que nous avons droit au respect de tous les droits humains définis. La DUDH, la CEDH et d’autres traités internationaux couvrent un large éventail de droits. Nous devons par conséquent les examiner dans l’ordre dans lequel ils ont été institués et reconnus par la communauté internationale. Généralement, on

peut proposer son contenu, et espérer la reconnaissance de ses pairs. Achevant les principes de la démocratie tels que les a diagnostiqués Tocqueville, Internet c’est aussi l’abolition des hiérarchies. Une IP = une voix aurait pu dire Bentham. La menace d’un despotisme doux que voyait Tocqueville dans l’État-providence peut également être rendue perceptible avec ces sites qui nous reconnaissent, nous accompagnent dans notre navigation et nous suggèrent ce qui nous ressemble. La personnalisation est

Fauchet Mathilde Tes1PHILOSOPHIE: Peut-on s'opposer au progrès ? Depuis que l'homme est apparu sur la planète Terre, les progrès n'ont cessé. Le progrès est définie comme un bond en avant, qui nous permet d'acquérir plus de savoir et de connaissance. C'est a dire que l'humanité n'a pas arrêté d'avancer vers un état supérieur, et que l'homme a de tout temps cherché à améliorer et à perfectionner sa condition. En effet, l'invention de l'écriture, du langage, et du feu remonte à l'époque d'avant

insociable sociabilité. Certes les hommes s’opposent et se nuisent, mais cette discorde est ce qui, par un détour, oblige à l’homme à refuser la passivité et à développer ses facultés naturelles. Le progrès suppose le conflit. - Sociétés et échanges : Smith pense que ce qui différencie la société humaine des sociétés animales, c’est qu’elle est organisée autour de l’échange des biens. Dans une telle société, chaque acteur ne fait que poursuivre son intérêt propre. Smith affirme que l’égoïsme est plus

L’accélération des techniques de PMA ou AMP, depuis la naissance du premier bébé éprouvette en 19087 a démultiplié les formes et les modalités de l’engendrement. Se faisant, elle a bouleversé les représentations sociales sur la famille et la filiation, et a contribué à un développement extrêmement rapide de la législation dite bioéthique dans la plupart des pays développés. La bioéthique est l’évaluation morale des pratiques médicales et des activités de recherche sur le corps humain. Elle ne concerne

on milite pour la paix (Érasme) et la liberté ; Machiavel (Le Prince) montre la nécessité de la force ; La Boétie dénonce la « servitude volontaire » des peuples découverte du nouveau monde qui confronte les Européens à d’autres sociétés permettant d'ouvrir sur une autre image de l’humanité ; nombreuses discussions sur la conversion au christianisme de ces hommes ; Montaigne :est l’un des rares à les trouver sociables et raisonnables B) Cerner la nature humaine (XVIIe siècle), discours, pensées, sermonsdes

Sujet 1 : Le travail est-il pour l'homme un obstacle à sa liberté ? Développement Nul doute que nous soyons nombreux à souhaiter n'avoir pas à travailler : le travail tend à nous apparaître comme une contrainte sociale déplaisante et pénible. Néanmoins il faudra travailler pour gagner sa vie et prendre ainsi sa place dans la société, au point que la majeure partie de notre vie semble être placée sous le signe du travail. Or le travail est avant tout une activité impliquant de se soumettre à des

conférence que le professeur D. Sicard avait prononcée le 20 mars 2004 à la Chaux-de-Fonds en l'honneur du professeur Denis Müller lors de la remise du prix que lui a décerné l'institut neuchâtelois. Le mot « progrès » est un mot aussi galvaudé que magique. C’est « le pas collectif du genre humain » selon Victor Hugo, « le paganisme des imbéciles » selon Baudelaire. Quand ce mot nous vient aux lèvres, l’idée en paraît évidente, alors qu’il n’y a pas de termes plus subjectifs que celui-ci. Nous allons

peuple? • La croyance religieuse implique t'elle une démission de la raison? • L'homme peut-il se passer de religion? • L'usage de la raison suppose-t-il le rejet de toute croyance? • Entre croire et savoir, faut-il choisir? • Pourquoi le progrès scientifique n'a-t-il pas fait disparaitre les religions ? • La raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la croyance religieuse ? • croire est-ce renoncer à la raison? • La religion n'est elle qu'une illusion • Une société sans religion