Le Progrès Technique Rend Il Les Hommes Plus Libres

INTRODUCTION - Guillaume Apollinaire, de son vrai nom Wilhelm Albert Włodzimierz Apolinary de Kostrowitzky, est un écrivain français (né polonais, sujet de l'Empire russe), né le 26 août 1880 à Rome et mort le 9 novembre 1918 à Paris. - Il est l'un des plus grands poètes français du début du XXème siècle, auteur notamment du ''Pont Mirabeau''. Apollinaire publie des anthologies, des nouvelles, des ouvrages érotiques, écrit dans des journaux. Il est tour à tour échotiste, chroniqueur ou critique d’art

l'empêchent d'exercer librement ses jeux de séduction. Libertin, il refuse de se plier aux lois et ignore les réprimandes de son entourage. Les lois ne sont pour lui que pure contingence.Reformulation et annnce du sujet Mais qu'en est-il des autres hommes ? Perçoivent-ils eux aussi les lois comme un frein ? Les lois ont-elles lieu d'être ou ne sont-elles qu'accidentelles et contingentes ? En d'autres termes, faut-il considérer les lois comme un mal nécessaire ?Problème première partie:Il semblerait

La technique. Faut-il définir l’homme comme cet animal vulnérable et démuni qui n’a pu survivre que grâce à la fabrication « d’objets artificiels » ? La technique ne fait-elle qu’imiter la Nature ? Ou bien une technique fondée sur la connaissance rationnelle des lois de l’Univers peut-elle nous rendre « maîtres » du monde ? La technique de l’âge industriel est-elle, par essence, « aliénante » ? Ou manifeste-t-elle l’être caché de la Nature ? Est-elle un mode d’accès à la vérité ? Dans le mythe de

obus habité par trois hommes sur la Lune. L'œuvre est devenue une référence dans le domaine de la science-fiction avec de nombreux héritiers comme le roman de H. G. Wells, Les Premiers Hommes dans la lune, en 1901. Le roman a été adapté de nombreuses fois à l'écran, pour le cinéma et la télévision, et ce dès 1902 avec Georges Méliès et Le Voyage dans la Lune. De la Terre à la Lune forme la première partie d'un diptyque, qui se clôt avec Autour de la Lune, paru quatre ans plus tard. Plusieurs personnages

glorieuses qui font oublier la défaite de 1870. En effet, le militaire humilié avec la Bataille de Sedan, par sa supériorité technique, n’a aucun mal à soumettre un peuple africain ou asiatique et donc la colonisation répare cet affront. La France qui connaît le nationalisme, voit donc dans l’expansion territoriale et la conquête coloniale, un moyen d’assurer son prestige. De plus la France est plongée dans la peur des tensions, notamment celle avec la Prusse. Dans les années 1880, la France est confrontée

société. Hommes d’action, ils délaissent la poésie pour la prose, dont l’utilité pratique leur paraît plus immédiate ; et dans leur style, ils préféreront à l’ample période oratoire la phrase courte, alerte, tout aiguisée d’esprit ... Tout en continuant la littérature du 17ème siècle, avec laquelle elle forme notre littérature classique, la littérature du 18ème siècle s’en distingue néanmoins par ses tendances générales. Au 18ème siècle, on ne trouve plus de grands écrivains parmi les hommes d’église

imaginaire se trouve être une utopie. Etymologiquement, utopie vient du grec u-topos, qui signifie “le lieu qui n’existe pas”. C’est une représentation d’un monde idéal, d’un modèle, sans le moindre défaut, pourvu d’une société sans inégalité, où tous les hommes sont égaux, et d’un système politique irréprochable. Il s’agit généralement d’une société collectiviste qui entre parfois en contradiction avec la liberté individuelle. Des auteurs s'interrogent donc sur cet idéal, et c’est ainsi qu’on peut se demander

d’un ordre articulé selon des normes et des règles symboliques. L’unité du genre humain n’exclut pas mais inclut la diversité comme son identité la plus propre. Si l’on définit avec Lévi-Strauss (ethnologue, anthropologue) la culture « comme l’ensemble de coutumes, de croyances, des institutions telles que l’art, le droit, la religion, les techniques de la vie matérielle, en un mot toutes les habitudes ou aptitudes apprises par l’homme en tant que membre de la société » ; il n’y a pas de culture

l'activité économique d'un pays et l'évolution, permet aux autorités d'adapter leur politique économique à la situation du pays ; le PIB détermine par qui les richesses sont créées et leur répartition et permet des comparaisons internationale. Le PIB rend compte du niveau de vie d'une population. PIB > population = niveau de vie PIB < population = niveau de vie

concernent les hommes, les femmes, les esclaves, le travail. ARISTOTE distingue cet art à celui de rassembler des richesses (c’est la chrématistique). Au XVII siècle apparaît le terme « économie politique » avec Antoine DE MONTCHRETIEN dans le « Traité de l’économie politique » de 1615. « politikos » : la cité L’objet de l’économie politique n’est plus la maison mais la cité, l’Etat, le public et non plus le privé. La gestion avec l’étude de l’espace privé de l’Etat. Ce n’est plus un art, l’économie