Le Progrés Dans La Bete Humaine

qui ferait - c'est là son fruit le plus certain ! - D' Apollon un bossu, de Voltaire un crétin ! Travail mauvais qui prend l'âge tendre en sa serre, Qui produit la richesse en créant la misère, Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil ! Progrès dont on demande : « Où va-t-il ? que veut-il ? » Qui brise la jeunesse en fleur ! qui donne, en somme, Une âme à la machine et la retire à l'homme ! Que ce travail, haï des mères, soit maudit ! Maudit comme le vice où l'on s'abâtardit, Maudit

Kant. L’insociable sociabilité de l’homme La vie en société ne se limite pas à l’action personnelle. Il faut aussi comprendre les actions collectives…mais le comportement de l’homme ne se ramène pas aisément à des lois générales. L’homme n’est ni bête ni ange : il ne se comporte ni d’après des principes rationnels clairs ni d’après le pur instinct. Ainsi la tâche du philosophe ou de l’historien ou sociologue est-elle presque impossible : comment comprendre quoi que ce soit à ce jeu d’intérêts, de

définit les caractéristiques du roman naturaliste. Zola présente le travail du romancier en des termes scientifiques et emprunte aux médecins leurs méthodes d'expérimentation. Observer  les faits puis les expérimenter dans le cadre de l'existence humaine, sur les plans héréditaire, physiologique et social, telle est la tâche du romancier naturaliste pour comprendre les comportements de l'homme dans la société. ➢ . La théorie de l’évolution du savant anglais Charles Darwin, diffusée en français à

Rousseau. Ce que nous appelons parfois, le progrès de l’Humanité, le processus de civilisation, qu’a eu l’Humanité, se développe au cours de l’Histoire. Il y a deux parties dans ce discours : - la 1ère partie est consacrée à un tableau de l’Etat de nature ; il dresse le portrait de l’homme naturel, originel, sans culture - l’Histoire de l’Humanité tout entière, du développement de l’Humanité depuis ce stade originel jusqu’à maintenant ; la culture humaine Si ce livre est si célèbre dans l’Histoire

17)Quelle est la vision du progrès offerte à Zola par la fin du texte? Une vision pessimiste, ce train est lancé à toute allure et les hommes vont à la guerre en chantant 18)Quels animaux meurent en même temps qu'est détruite la locomotive de Jacques? Des chevaux 19)Donnez trois « personnages » que l'on peut qualifier de « bête humaine ». Justifiez vos choix. Jacques, à cause des pulsions bestiales qui l'animent / La Lison, une machine très humaine / Grandmorin, à cause de ce

vertige, qui fait douter de ce que l'on voit : "tel un vertige de vitesse" ; "l'oeil doutait" . Zola donne une image floue, incertaine du train . · le train symbolise le progrès : la lumière montre un futur lumineux, mais le feu est inquiétant = incertitude quant à l'avenir, et la vitesse montre qu'on se précipite dans le progrès . · Zola donne une image trés forte du train : il est personnifié en un personnage mythique, surréaliste : "bouche" ; "oeil rond" => personnage de feu ("incendie") ·

Plusieurs philosophes se sont penchés sur la question de l’être humain puisque celui-ci surpasserait toutes les autres espèces en termes d’intelligence et de mœurs. Durant son existence, Rousseau nous a démontré plusieurs points en commun de l’homme et l’animal. Dans ce texte, nous dévoilerons ces points ainsi que des ressemblances et des différences entre eux puis nous évaluerons « le tableau moral » de l’homme civil vivant dans la société humaine. Développement 1) Différences entre l’homme et

..Claude Monet a présenté à la troisième exposition impressionniste en avril 1877 sept versions de La Gare Saint-Lazare. Il a choisi le thème du progrès technique alors très en vogue. Émile Zola viendra d'ailleurs à l'exposition impressionniste s'inspirer de l'atmosphère que dégage les tableaux pour écrire La Bête humaine. Pour Paris c'était l'époque haussmannienne et pour la gare Saint-Lazare celle de l'ingénieur Eugène Flachat qui réalisa le pont de l'Europe et l'agrandissement de la gare avec

son instinct et donc que son devenir n’est pas tracé d’avance mais naît avec un vide biologique qui lui permet d’être libre. L’homme n’est donc plus soumis à ces besoins au contraire de l’animal. I- La culture est-elle condition de la liberté humaine ou bien obstacle : Voir Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes. Dans ce texte, Rousseau compare l’homme à l’animal. Il montre que l’animal est déterminé par son instinct mais que l’instinct n’est pas toujours

avant de figurer l’instinct de mort et d’illustrer un progrès plus apocalyptique qu’optimiste ; surtout, seul Zola fait de la machine un vecteur vers la nature, le moyen de supprimer les frontières entre le moi et le monde : l’absorption du moi par le cosmos, connue par le conducteur de la Lison, quoique de manière éphémère, est totalement absente du roman huysmansien dont le héros se contente du confort de la contemplation. La Bête humaine offre donc ce paradoxe que l’objet artificiel permet