Le Progrés Dans La Bete Humaine

grand texte poétique qui rassemble en de petites épopées les grandes figures mythiques de l’histoire de l’humanité. D’une légende à une autre et d’un siècle à l’autre, Hugo cherche à dessiner l’épanouissement du genre humain pour montrer que l’on passe des temps obscurs au progrès de l’humanité et du savoir. L’extrait fait partie d’un long poème de 722 vers de La légende des siècles, appelée vingtième siècle. Si le poème s’intitule « Plein ciel » c’est qu’Hugo a été frappé durant l’hiver 1850 par

Culture Générale et ExpressionDevoir n5 : DM | Thème n°1 : Risque et Progrès I/ Synthèse de documents : (40 points) Vous ferez une synthèse objective, concise et ordonnée des documents suivants : Documents : 1- Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, 1754 2- Robert-Louis Stevenson, L’Etrange cas du docteur Jekyll et de M.Hyde, 1886 3- Henri Atlan, L’Utérus artificiel, Points Essais, 2005 4- Roland Barthes, Mythologies

est capable d’améliorer sa société en employant sa raison. Pour Voltaire, il ne faut pas oublier complètement l’histoire, parce que chaque époque est une étape importante dans la marche du progrès. Chacune contient des leçons et des avertissements sur des erreurs qu’il faut éviter si l’ on veut continuer le progrès. Le but principal doit être l’amélioration de la société. Voltaire introduit l’idée que l’homme a toujours été le même en terme de sa capacité d’améliorer la société. Voltaire nous montre

E.ZOLA : La bête humaine / Extrait 2 I. La personnification de la locomotive 1) Au plan physique 2) Au plan psychologique 3) Féminisation II. Les réactions des deux hommes 1) Celle de Jacques Lantier 2) Celle de son mécanicien Pecqueux * I,1) La Lison vient de subir un accident « en travers de la voie » (ligne 6).Cet accident est vue comme un moment d’agonie (ligne 14). De plus cette locomotive est vue comme un corps humain blessé (ligne 37) La Lison est

va mal : à bout de souffle, paralysé, aveugle aux misères. En période de bonheur au contraire la société est encensée. Je pense que ce fut le cas pendant les fameuses «trente glorieuses» dont nos parents évoquent le souvenir avec extase. Société du progrès, société du plaisir et de la belle vie ... Pourquoi donc ce mot de société semble-t-il si important et déterminant dans le dictionnaire du bonheur ou du malheur de lʼhumanité ? Quʼest ce que la vie en société ? Est-elle propre à lʼhomme ? A-t-elle

le gaspillage du sang humain comme inutile. Elle n’éprouvera que médiocrement l’admiration d’un gros chiffre d’hommes tués. Le haussement d’épaules que nous avons devant l’inquisition, elle l’aura devant la guerre. […] [Q]uiconque voudra aura sur un sol vierge un toit, un champ, un bien-être, une richesse, à la seule condition d’élargir à toute la terre l’idée patrie, et de se considérer comme citoyen et laboureur du monde ; de sorte que la propriété, ce grand droit humain, cette suprême liberté

raison a préséance sur les sens, amènera plus tard au cartésianisme, nom de la doctrine de René Descartes, dans laquelle le travail reflète l’aptitude de l’esprit humain à comprendre la matière à l’aide d’une méthode scientifique. Descartes établit une division radicale (dualisme) entre l'âme et le corps. Descartes prône que l'être humain est en fait une substance qui pense et raisonne uniquement. Le 18e siècle est quant à lui un moment de développement d’idées diverses, d’où son nom Siècle de

Qu’est-ce d’abord qu’un enfant sauvage ? C’est un enfant qui a grandi hors de la société des hommes, hors de la civilisation, parfois seul, parfois en compagnie d’animaux, en tout cas loin du modèle humain et des relations sociales. Qu’entendait-on alors par nature humaine ? Un ensemble de caractéristiques universelles innées, d’ordre biologique, intellectuel, moral, et même métaphysique. Les conceptions s’opposaient sur le fait de savoir si cette nature déterminait visiblement nos comportements

mettre en relation des extraits des œuvres de Zola et de Maupassant et des tableaux de Degas, Manet et Monet pour illustrer les liens esthétiques et idéologiques communs entre un mouvement littéraire et un mouvement pictural. 1- Incipit de la Bete Humaine de Zola et La gare saint Lazare de Monet C'était impasse d'Amsterdam, dans la dernière maison de droite, une haute maison où la Compagnie de l'Ouest logeait certains de ses employés. La fenêtre, au cinquième, à l'angle du toit mansardé qui faisait

un sujet de réflexion, malheureusement toujours d'actualité: quel démon, quelles forces du mal peuvent pousser l'espèce humaine à atteindre de telles extrêmités dans le domaine de l'horreur et de la barbarie. Comment un peuple peut-il arriver à se faire manipuler au point de se découvrir un tel sentiment de haine envers d'autres peuples jusqu'à vouloir uniformiser la race humaine à sa propre image? Le monde a toujours été instable, et de tout temps la barbarie a accompli son oeuvre funeste par l'intermédiaire