Le Projet Zolien

donné l’élan à de fourmillantes études zoliennes. Ce qui fait l’intérêt de sa recherche, et sa superbe réussite, c’est que, parti de la lecture marxisante des œuvres de Zola, il a ensuite changé sa perspective pour déconstruire ces livres avec les outils précis de la sémiotique. En manière de couronnement d’une aussi longue et minutieuse investigation, il retourne, parfaitement équipé, à un grand récit biographique. Il montre comment, lancé par le projet quasi scientifique de donner « l’histoire

donné l’élan à de fourmillantes études zoliennes. Ce qui fait l’intérêt de sa recherche, et sa superbe réussite, c’est que, parti de la lecture marxisante des œuvres de Zola, il a ensuite changé sa perspective pour déconstruire ces livres avec les outils précis de la sémiotique. En manière de couronnement d’une aussi longue et minutieuse investigation, il retourne, parfaitement équipé, à un grand récit biographique. Il montre comment, lancé par le projet quasi scientifique de donner « l’histoire

tares de la société se fait de plus en plus radicale. Zola républicain se dirige vers le socialisme, avec beaucoup de nuances et d’inflexions personnelles. Dans Les Quatre Évangiles (Fécondité, Travail, Vérité, Justice – ce dernier resté à l’état de projet), on le verra traverser de façon critique les théories de l’anarchisme, du marxisme tendance guesdiste, de l’utopie fouriériste, pour se diriger vers une conception socialiste proche de Jean Jaurès, avec un combat mûrement réfléchi pour l’instruction

l'opinion publique contre une injustice, en faveur de la promotion de certaines valeurs comme l’égalité, la fraternité et le partage. 17 Dans la deuxième partie de la thèse, je traite le sujet du réalisme et naturalisme chez Émile Zola qui projette comme un observateur rigoureux des réalités sociales et je donne une idée sur la naissance du théâtre de vaudeville qui, à sa façon, transcrit également des réalités dans lesquelles tout le monde se reconnait plus ou moins. Les deux écrivains

idéaliste de la révolution de 1848, nous l’avons vu plus haut. D’ailleurs, à cet agrarisme de gauche répondra, à la fin du siècle, un agrarisme de droite inspiré par la crainte de l’industrialisation et du développement de la classe ouvrière (l‘œuvre zolienne en témoigne largement). Le paysan semble alors le seul garant de la tradition et de l’ordre social. Face au mauvais ouvrier incarnant les basses classes agitées des villes est magnifié le paysan pieux, travailleur, respectueux des hiérarchies établies