Le Rationalisme Parlementaire

caractéristique d'une philosophie d'aspiration individualiste. La force de cet individualisme c'est l'attachement aux droits de l'homme et cela n'est que le point de rencontre des deux grands courants qui ont marqués notre histoire: Le christianisme et le rationalisme. Parce que ces deux courants ont pour base commune une certaine confiance faite à l'homme et c'est certainement pour cette raison qu'il existe dans toute démocratie occidentale des traits communs, des tendances en générale qui sont la toile de

est rétablie sur trône , Charles II, parlement lui impose l’Habeas corpus p limiter ses pvs, a partit 1689 régime royal anglais officiellement un régime parlementaire III. Le XVIII siècle 1707 Angleterre et écosse unies : on parle de GB , Gorges I et II décharge leurs fct sur parlement et pendant ses années se forme clés régime parlementaire. En esp le roi meut , Philipe d’Anjou prend sa place en 1700 mais guerre avec perte de nb territoire . Autriche récupère b territoire capital st empire

lumières et aussi par les émeutes sociales. La condamnation de la société traditionnelle est alors générale. A- La condamnation philosophique par la raison Le courant rationaliste a amené recherché la justification de l'ordre établit. Sachant que le rationalisme considère qu'au nom de la raison il convient de remettre en cause les structures existantes. Mais cela lorsqu'elles sont fondées uniquement sur la tradition, et qu'elles ne sont plus justifiées par la réalité du moment. Pour les rationalistes,

l’originalité de M c’est son optique qui est humaniste et prescriptive et non pas simplement descriptive. Elle est humaniste. L’humanisme est une philosophie née au XVIème siècle qui place l’homme au centre du monde. Cet humanisme va se compléter avec le rationalisme au XVIIème siècle qui va se finaliser avec les Lumières au XVIIIème siècle. Montesquieu estime que tout homme qui a du pouvoir (même le meilleur) est tenté d’en abusé. Il faut donc prendre des mesures de protection contre cette tentation et pour

sont restées structurellement en place : la bourgeoisie allemande, influencée par l’exemple français et l’utilitarisme benthamien[1], demande sa participation aux affaires des États, la disparition du féodalisme et l’instauration de monarchies parlementaires. Pourchassés après 1833, les libéraux se sont réfugiés à l’étranger (il existe à Paris une Deutsche Volksverein) ou sont entrés dans la clandestinité. L’éveil national, qui s’était exprimé après les soulèvements de 1820 et 1830, s’est durablement

Santerre, qui à la suite de la défaite de Gouvigne est obligé de se plier à la volonté de ses barons (futur parlement), la charte consacre le rôle politique du parlement britannique. Ainsi le pouvoir de Jean Santerre s’affaiblit tandis que le pouvoir parlementaire s’affine. Cela montre le retard de la France par rapport à la Grande-Bretagne. Ensuite en 1689, mise en place en Angleterre de procédures concrètes pour protéger certaines libertés fondamentales (Bill of rights). En 1701 : règles les problèmes

classes était elle-même profondément divisée. Dans les rangs de l'aristocratie, la noblesse d'épée — de très ancienne lignée — méprisait la noblesse de robe, anoblie par faveur royale. La noblesse de province (petits seigneurs souvent appauvris et parlementaires des villes) accusait l'aristocratie de cour d'accaparer les avantages. Il en était de même au sein de l'Église, où à un haut clergé (archevêques, évêques en particulier) s'opposait un bas clergé (congrégations séculières, curés, vicaires, religieux)

de partir en exil en France en1640 où il composera le Léviathan. Il a été marqué par les épisodes de violence dont il a été témoin. Selon lui, le monde est semblable à une immense machine dont les individus sont les rouages. Il y a beaucoup de rationalisme et de matérialisme chez lui, qui le pousse à refuser tout recours au surnaturel. Selon lui, pour éradiquer la peur, il faut supprimer les croyances et promeut un athéisme politique. L'homme vit en société non pas pour s'y épanouir mais pour obtenir

l'empêcher)Ces régimes avec équilibre des organes sont subdivisionnés entre régimes parlementaires et régimes présidentiels. On les distingue grâce à la théorie de la séparation des pouvoirs : souple ou stricte ! Régime présidentiel Séparation stricte des pouvoirs ET les pouvoirs n'ont pas de moyens juridiques d'influence sur les autres. C'est donner le maximum de pouvoir aux trois organes. Régime parlementaire Les organes s'empêchent de prendre le pouvoir grâce à des moyens de collaboration

pouvoir monarchique. En France le roi tire parti des évènements, tire partie des conflits. Les guerres de religion notamment, qui suscitent la crainte de l’anarchie ; la révolte des privilégiés notamment, la Fronde aristocratique, parlementaire, et même universitaire. Les rois tirent donc partie, notamment en France, de l’ensemble de ces forces. Tentons de donner une définition de l’absolutisme en tant que doctrine. L’absolutisme peut être défini comme la doctrine d’un