Le Rationalisme Parlementaire

en particulier ses convictions religieuses, seront respectées. C'est dans l'État que la société se pense, et c'est lui qui seul peut préserver l'héritage qui constitue la nation. L'État est en effet historique ; mais il est par là au-dessus du rationalisme de la société : son histoire est celle de la raison incarnée qui, pensant la réalité, la transforme pour y rendre concrètes la liberté, la dignité, la satisfaction de l'homme éduqué par elle. •  Marx et Lénine Le plus grand des disciples de Hegel

passent de gauche à droite. Ex: libertés régionales: XIX: valeur droite puis gauche centralisation. Les droites en France 1954, publié 1982. René Rémond Identifie 3 droites: droite légitimiste - extrême droite (Vichy) Droite orléaniste - droite parlementaire (Balladour/ Giscard d'Estaing) Droite bonapartiste - soucieuse valeurs France (De Gaulle) La droite légitimiste A. Généralités Louis XIII (1610-1643) Louis XIV (1643-1715). Philippe duc d'Orléans (8 enfants

Epistolaire. Du rationalisme à la sensibilité Il est courant de considérer qu'entre 1750 et 1760 il y a eu un tournant de ce qu'on a appelé le "rationalisme" vers la sensibilité. Il est vrai que dans les ouvrages de cette deuxième moitié du siècle des Lumières, le sentiment a pris une place de plus en plus importante. Au théâtre, par exemple, le changement est perceptible. On parle de tragédie "sensible", de comédie "larmoyante". Voltaire écrit Nanine, Diderot invente le drame bourgeois, qu'il

(famille d'Orléans). Louis Philippe représentant famille d'Orléans). On voit diff, car à partir de 1830, c'est la bourgeoisie qui s'installe au pouv, c'est la bourgeoisie aisée qui va détenir tous les leviers du pouv. On voit apparaître une monarchie parlementaire. Le roi n'a pas tous les pouv car il en laisse aux députés. Mais seuls peuvent participer à la vie po les citoyens qui payent le cens (impôt) d'un montant de 200 francs. Pour pouvoir voter, participer à la vie po du pays, il faut payer. Les républicains

la démocratie parlementaire en Grande-Bretagne. De plus, on voit apparaître des droits face à la justice et notamment le droit au procès équitable. 1 La pétition des droits de 1628 En 1628, en Grande-Bretagne apparaît la pétition des droits qui limite les pouvoirs du Roi en dressant la liste des actes qu’il ne peut pas commettre. 2 L’Habeas Corpus de 1679 En 1679, l’Habeas Corpus voté par la majorité libérale qui s’opposait au roi Charles XII. Cette majorité parlementaire vote l’Habeas

de population et politique d'extermination, les disciples de Faurisson établissent une équivalence de principe entre le nazisme et les autres régimes qui étaient partie prenantes dans le second conflit mondial (communisme soviétique, démocratie parlementaire anglo-américaine.) Autrement dit, de part et d'autre on ne serait que dans les « simples » horreurs de la guerre, horreurs commises de façon similaire, et ce, quel que soit le camp auquel on appartient. Banalisation du nazisme donc, banalisation

méchant" . C'est un libéral qui avait soutenu les Américains . Il veut lutter contre le despotisme et il n'est donc pas favorable à une régime despotique . Mais c'est un Anglais qui a eu une haine des philosophes français des lumières rationalisme , du rationalisme cartésien Français . De l'abstraction française théorique . Pour lui la vrais révolution des droits de l'homme ce n'est pas 1789 , c'est la révolution anglaise de 1688 . Ce n'est pas un anti-révolutionnaire mais c'est un révolutionnaire

aristocratie à sa cause. Louis XIII (1610-1643), fait appel a Richelieu va mater la noblesse, qui en 1624 va rétablir la royauté. Louis XIV 1643-1715) période marqué par La fronde. Cette guerre civile est fomentée par les princes du sang appuyé par les parlementaires. Dernier surcot de l aristocratie contre l absolutisme monarchique. Il instaure la monarchie absolu de droit divin, le roi de détient sa couronne que de dieu et ne doit de conte qu a Dieu. Tous ses sujets doivent s incliner sa volonté souveraine

ceux du 17ème siècle. D’où un esprit de rationalisme (on ne croit qu’à la raison et à la science) et d’incrédulité (lutte contre la religion). Amour de la philosophie, c’est-àdire : discussions sur la politique, les lois, l’organisation de la société. D’où la critique des institutions présentes (Monarchie, Aristocratie, Église). Amour des voyages et des pays étrangers. Tous les écrivains français vont en Angleterre dont ils admirent le régime parlementaire et les institutions. Ils voyagent aussi

cours des années 1960-1970, les anthropologues sont revenus étudiés les sociétés développées avec leurs outils et méthodes. Ils ont ainsi pu analyser les rituels électoraux pendant les campagnes électorales, les rituels au sein des assemblées parlementaires (voir, pour la France, les travaux de  Marc Abélès ). Si ces travaux sont extrêmement instructifs, ils restent rares. · La psychologie politiqueDf.Au départ, la psychologie se conçoit comme