Le Rationalisme Parlementaire

nouveau calendrier le 22 septembre. C’est le calendrier républicain qui est indissociable de la République ; on décide que désormais ts les actes publics dateront de l’An I de la République Française. C’est un calendrier marqué par l’athéisme et le rationalisme. Ce calendrier n’est pas calqué sur la passion du Christ, ce qui rythme le tps désormais, ce sont les saisons. Ce sont les équinoxes et les solstices. Le calendrier va rentrer en vigueur à l’équinoxe de septembre. On expurge le calendrier de

sac dans lequel le voyageur emportait ses effets personnels, aujourd’hui le mot a disparu est a été remplacé par « bagage ». Le terme a été ensuite repris par les anglais, à l’issue de la guerre de cent ans, lors de l’émergence des institutions parlementaires. Il est amusant de voir ce qu’écrivait à ce sujet le "Mercure de France" de floréal an IX (1801) : "Parmi ceux qui ont introduit ce mot et qui le répètent, il en est peu qui se doutent qu’il est d’origine française et que nous avons la bonté

intellectuelles. Facteurs de déclenchement sont souvent politiques. Pour la RF, les origines intellectuelles ont été étudiées longuement. Cela remonte au 17e 18e et l’émergence d’idées nouvelles et des pratiques politiques nouvelles : essor de la monarchie parlementaire en Angleterre qui va constituer un modèle pour les français et les philosophes français. Autre origine : la réflexion des Lumières avec une figure a retenir c’est Montesquieu qui publie De l’Esprit des Lois en 1748 : il énonce le principe de la

puisqu' il représente l'émergence de la contrainte, c'est-à-dire la négation de la liberté. L'Etat est l'ennemi qu'il faut savoir nommer. Car il faut d'abord reconnaître ses ennemis avant de pouvoir les combattre » (p. 70). 132. Gary Becker ou le rationalisme dans tous ses états Gary Becker, né en 1930, est professeur à l’Université de Chicago et peut être considéré comme un successeur de F. Hayek et M. Friedman. Mais son approche est plus « économiciste » ; plus précisément, pour G. Becker, tout

l'administration publique est toujours subordonnée au pouvoir politique. Elle se caractérise, en outre par sa neutralité politique. La subordination et la neutralité renforcent - d'une part l'universalisme, le rationalisme et l'efficacité de son organisation et de son action - d'autre part, l'intégrité, la discipline et la technicité. Au fond, l'administration remplit une fonction d'organisation pour une finalité déterminée. Les activités administratives

du monde, l’Empire romain change de nature. L’idée d’une « crise » générale a été évoquée à propos du IIIe siècle. On a parlé d’un « malaise » de la civilisation antique, « d’une montée de la superstition, de manque de force d’âme, de déclin du rationalisme ». Selon Peter Brown, ce ne sont pas les causes matérielles, le déclin économique ou la misère grandissante, qui expliquent ce malaise. À ses yeux, c’est un « modèle de parité » entre les élites, dont les contraintes étaient empruntées au long

les instru´ ments de mouvements ou de forces qui gouvernent le deroulement historique’ (Taguieff 1992: 24). Cette opposition, ajoute-t-il, se retrouve ´ dans ‘deux heritages philosophiques modernes: le rationalisme de type ´ ´ ´ cartesien et celui de type hegelien. Chacun de ces deux rationalismes `le ´ `le implique un mode de la raison en activite: d’une part, le mode de la ´ ´ `ne volonte rationnelle traitant tout phenome comme moyen d’affirmer ˆ ´ ´ une capacite de maıtrise dans la realisation

précisément, dans la conception classique, l'administration publique est toujours subordonnée au pouvoir politique. Elle se caractérise, en outre par sa neutralité politique. La subordination et la neutralité renforcent - d'une part l'universalisme, le rationalisme et l'efficacité de son organisation et de son action - d'autre part, l'intégrité, la discipline et la technicité. Au fond, l'administration remplit une fonction d'organisation pour une finalité déterminée. Les activités administratives sont

République, notamment Jules Ferry, héros incontesté de l'école laïque. Il fallait balayer tous les obscurantismes, musulmans ou animistes, et faire accéder les colonisés ( sans trop se presser toutefois ) aux incomparables lumières de la démocratie parlementaire et du scientisme athée. Au traité de Versailles, on vola à l'Allemagne son relativement petit domaine colonial sous prétexte d'incapacité administrative, ce qui signifiait la non-intervention allemande dans les cultures indigènes ; non-intervention

guerre de classes ou de nations ; il ne voulait de changement qu'au profit de la société tout entière et non d'une de ses fractions, même si celleci était le nombre et avait la force ; il considérait les révolutions politiques et les évolutions parlementaires comme superficielles, coûteuses et plus théâtrales que sérieuses. Il résista donc toujours à l'idée de se soumettre à un parti de discipline politique, surtout international. Même la crise sociale et morale de l'affaire Dreyfus, où il prit une