Le Rire Et La Religion

troupe joue aussi devant louis XIV qui lui accorde de jouer dans la salle de petit bourbon.il devient celebre grâce aux précieuses ridicules.Malgré le soutien du roi,la religion

élargit l’aire du savoir et du refus des croyants qui dénoncent le Pape et les structures de la religion catholique qui ne leur apportent plus de réponses face à l’angoissant problème du salut de l’âme Cette division religieuse entraîne les guerres de religion dans toute l’Europe et notamment en France (1562-1598), terminée par l’Edit de Nantes d’Henri IV qui réaffirme le catholicisme comme religion du Royaume mais tolère le protestantisme. Périodisation -Pré-Renaissance au XIIIe siècle (Duecento)

Lecture analytique : Gargantua, Chapitre XVIII, «  Comment un moine de Seuilly sauva le clos de l'abbaye du sac des ennemis » Plan : I. Satire de la religion II. Critique de la guerre III. Parodie du roman de chevalerie → Comment François Rabelais su faire fusionner le rire, l’indignation et la dénonciation ? Dans ce chapitre, il s'agit d'une querelle entre les sujets de Pichrocole et ceux de grandgousier. Les fouaciers refusent de vendre leur marchandise

Il joue sur les sens des mots, les ressemblances des mots, les répétitions, les sons, l’alternance de registre et le bilinguisme pour provoquer le rire. (Ex p49 : Calembour de Hamm et Clov autour de la puce « -Coite » « -Coïte »). b) Le comique de gestes Interprété principalement par Clov, il est incarné par des positions ou démarches amenant au rire, des attitudes ridicules, des expressions du visage ou encore des costumes extravagants ou ridicules. (Ex p11/13: Didascalie initiale, déplacements

roman propose une certaine continuité au fil des épisodes, évoluant entre un éclat de rire burlesque issu du folklore populaire et la profondeur d’un idéal philosophique… Problématique et plan : l’œuvre de Rabelais et plus précisément Gargantua, est- elle œuvre comique ou sérieuse ? Dans un premier temps, Gargantua est un récit profondément comique qui ne laisse pas de place à la mélancolie et qui suscite le rire par divers procédés. Pourtant, le comique est au service d’une réflexion critique, profondément

nous est présenté traite du même thème : le Rire. Le document 1 écrit par Nelly Feuerhahn  Les cultures comiques  dans Sciences et avenir (juillet 1998), traite de la complexité du rire, de ce qui nous fait rire et de la différence d’humour selon les cultures et pays. Le document 2 écrit par Georges Minois Histoires du rire et de la dérision (2000) expose le fait que le rire existe depuis toujours puisqu’il existait déjà dans la Grèce antique mais que ce rire a évolué. Le document 3 est un extrait de

François Rabelais Gargantua Parcours Rire et savoir La littérature d’idées du XVI au XVIII s De l'horrible danger de la lecture 1765 Voltaire Introduction : 1) Situation du texte : En 1756, Voltaire écrit ce pamphlet (texte polémique court et violent attaquant les institutions ou une personne) qui illustre bien la philosophie des Lumières. Ce texte se présente comme un édit publié par un mouphti. Sa méthode est celle du décentrement inauguré par Montesquieu avec les Lettres persanes. Voltaire

le plaisir): énumération ligne 60-61 On l'associe à des personnes historiques pour leur culte du plaisir et de la débauche. 2- Un impie (athée, méprise la religion) ligne 60-61 : il ne fait pas attention à la religion il/on, il/nous : opposition aux croyances des autres énumération ligne 58-60 : mélange de religion et de superstition reprise pas la relative, superlatif, négation: image effrayante de DJ avec ce procédé. 3- Un grand seigneur méchant homme grand seigneur:

reconnaissant car il prend plaisir à aller dans l’estomac de son créateur.· Le vin descend dans la poitrine, où est le cœur = vie. Ainsi, il ne peut pas vivre sans le vin métaphoriquement.· “Chaude poitrine” → Erotisme, sensualité· Allusion à la religion: · Comme le Christ, le Vin se “sacrifie” pour le bonheur des autres.· Le vin de messe = sang du Christ· Il est comme un prophète qui accomplit des miracles. · Les pouvoirs du vin et de l’ivresse:·

que neuf jours pour apprendre à vivre sous l’eau. » C'est avec cette histoire juive complexe mais aussi très intéressante que nous commençons notre propos sur l'humour juif. Si la chute ainsi que certains éléments qui la composent prêtent à rire par leurs côtés absurdes ou décalés, d'autres subtilités peuvent échapper à un lecteur non averti. L'humour obéit en effet à un ensemble de codes construits eux-mêmes sur les fondements d’une histoire partagée. En somme, c'est un langage communautaire