Le Rire Par Umberto Eco

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Nouvelle Un homme s'arrête au milieu d'une foule. Dans un éclair de génie, il s'écrie : «Plus rien n'a de sens, tout est absurde !» Et il se met à rire. On lui montre que «tout est à sa place, que chaque chose est la conséquence d'une autre». Il se calme mais, depuis, recherche «cette sagesse trouvée et perdue au même instant». --------------------------------------------------------------------

résultat voulu par l’homme. Cette façon de le comprendre, consisterait donc à maintenir son sens véritable à l’usage d’un domaine plus précis. Et, son rôle, serait donc d’améliorer, d’innover ou d’inventer les choses émanant de la nature. [1: 4Umberto ECO, Art et beauté dans l’esthétique médiévale, Paris, Edition Gresset .p. 185 ] En effet, l’art est le moyen par excellence pour l’homme d’obtenir tous ceux dont il serait donc dépourvu et aussi ce dont il aspire dans sa vie. En

médiatique. Utilisation massive de stéréotypes, ensuite on les recycle et on les détourne ludiquement, elle les trafique pour susciter du rire. ill.: - "Les enfants de la télé", c’est une émission traitant des dysfonctionnements télévisuels. L’extrait comporte le fou rire célèbre d’une personnalité de JT. Le présentateur rit, a un fou rire. Ce fou rire a des répercutions sur les invités qui rient également. - Star Academy. Sélection des candidats en fonction des grands stéréotypes

recherche qui peut mener loin voire trop loin (d’où les hypothèses souvent hasardeuses). Dans la Divine Comédie, il y a une recherche, une réflexion, une participation qui doit venir de la part du lecteur : on devient « lector in fabula » (cf. Umberto Eco). En effet, par la lecture, on entre dans l’élaboration de l’œuvre. Ce sont des motivations très érudites qui nous confrontent à la mythologie biblique et classique, à la théologie, à l’historie politique de son temps, à la conception du langage

Yves Michaud: Là, tu dis que les critères de la pudeur dépendent de la société dans laquelle on vit, et tu as raison. En Corée, par exemple, rire ou exprimer bruyamment sa joie est très impudique. Ils rient en baissant la tête et en mettant la main devant la bouche. Lors de la Coupe du monde, les footballeurs coréens ont reçu des cours pour apprendre à rire en public. Et, dites-moi, est-ce que vous pensez qu'on peut être trop pudique? Audrey: Ça peut arriver, et c'est embêtant. Si on est trop pudique

pas bien grand, mais je ne suis pas riche. J’ai tout vendu [...] »6 ),toute la tendresse qu’il a gardée pour le Maroc ; il trouve même la force 1 2 id. p. 44 ibid. p. 46 3 ibid. pp. 53.54 4 ibid. p. 54 5 ibid. p. 46 6 ibid. p. 49 46 de rire face aux événements qu’il vit (le comportement de l’âne, celui de son maître, la chute près de la barrière, etc.). Nous nous trouvons en mesure ici de dire que ce passage extrait de Succession ouverte, purement français, est un véritable hymne à son

grand, mais je ne suis pas riche. J’ai tout vendu [...] »6 ),toute la tendresse qu’il a gardée pour le Maroc ; il trouve même la force 1 id. p. 44 ibid. p. 46 3 ibid. pp. 53.54 4 ibid. p. 54 5 ibid. p. 46 6 ibid. p. 49 2 46 de rire face aux événements qu’il vit (le comportement de l’âne, celui de son maître, la chute près de la barrière, etc.). Nous nous trouvons en mesure ici de dire que ce passage extrait de Succession ouverte, purement français, est un véritable hymne à

venait de tomber en panne deux heures auparavant. Impossible désormais de savoir si les chambres étaient libres ou occupées. Il fallait attendre. En fin d après-midi, l ordinateur était réparé et j ai pu prendre possession de ma chambre. D après Umberto ECO, Comment voyager avec un saumon, Le livre de poche, septembre 2005. p.43. (1) troublée : dérangée. (2) la révolte des Boxers : mouvement de révolte chinois contre les occidentaux en 1900. (Pékin est la capitale de la Chine). Questions Compréhension

de main en main des pinceaux, des soufflets, des vaporisateurs en piston, soulevant à l’occasion un nuage de poudres jaunâtres, une brume de gouttelettes microscopiques, dans un vague relent de pharmacie et de coopérative agricole, sans arrêter de rire aux éclats. […] Ils étaient tous les deux pétulants, expansifs ; chaque recoin de leur villa avait son histoire, qu’ils me racontaient, se chipant les phrases, répétant les gestes, les exclamations, comme si tous ces épisodes étaient du plus haut comique

grotesque dépassait de loin tout ce qu’il avait pu imaginer. En laissant le lecteur imaginer ici un Flaubert sensible à l’harmonie de la vie du couple et sincèrement touché par ce décès, sentiments qui peuvent passer pour conventionnels, Davis – pince-sans-rire – double Flaubert comme écrivain impassible chez qui ironie et sincérité restent en suspens jusqu’à ce que le lecteur se décide en faveur de l’une ou l’autre alternative. La microfiction embraye sur un univers familier 7 Dominique Rabaté & Pierre