Le Rire Par Umberto Eco

celui de la destination, doit se comprendre au sens de « "direction", c’est-à-dire en tant qu’il désigne le pôle du récepteur auquel s’adresse l’acte discursif » (Schaeffer, 1989, p. 96). Ce niveau peut être comparé au Lecteur modèle développé par Umberto Eco dans Lector in fabula : Pour organiser sa stratégie textuelle, un auteur doit se référer à une série de compétences […] Il doit assumer que l’ensemble des compétences auquel il se réfère est le même que celui auquel se réfère son lecteur. […] C’est

une analyse des contenus d’une œuvre, vous pouvez utiliser une typologie pour rendre plus rigoureuse et précise votre analyse. Pour ce faire, on peut distinguer le terme retenu des termes voisins (par exemple, distinguer humour et sérieux, humour et rire) et définir les classes typologiques (humour de parole, de geste, de situation, etc.; humour noir, ironie, sarcasme, etc.). Par exemple, on distinguera l’amour des formes d’attachement/répulsion avec lesquels il est interdéfini : aversion, haine, affection

répliques de ces drames la parole est brève, parfois, un seul mot suffit pour décrire une situation présente, alors que l’abondance de la parole est réservée aux répliques qui évoquent le passé et les souvenirs. Ces drames relèvent de ce qu’Umberto Eco appelle le texte ouvert ; il estime que « rien n’est plus ouvert qu’un texte fermé55 ». La structure de ces drames est ouverte, l’auteur y présente des gens ordinaires vivant en marge de la société, il ne prétend pas retranscrire la réalité telle quelle

emprunts ont obéi à une recherche d’adéquation maximale entre l’objet et son dessein ; ordonnés, parce que les classes de répartition nous semblent avoir été déterminées avec soin ; orientés, pour l’insertion dans la cohérence rituelle. Bien en- 242 Eco, 1985 : 25. 61 tendu, des héritages existent. Si des ensembles conceptuels préexistent à ces choix, ce n’est pourtant pas du côté habituel qu’il convient de les chercher, d’abord, pour tenter de résoudre quelque problème. L’ésotérisme 243 , enfin

littérature négro-africaine en particulier a été le canevas proprice par lequel, l’homme lutte pour le rétablissement d’une condition sociale bafouée. Depuis René Maran avec Batouala, Ousmane Socé avec Karim, jusqu’à Henri Lopès, l’auteur de Le Pleurer-Rire en passant par Seydou Badian, avec son roman Sous 1’Orage, il n’est plus à démontrer que l’artiste est le porte parole du groupe social dont il est issu. A l’exception de ces auteurs africains cités, on se rend compte qu’aux EtatsUnis d’Amérique

l'intention, et ne le résout nullement. Entre la mort pure et simple de l'auteur et la réduction de l'étude littéraire à la détermination de son intentiuon, on a proposé des médiations plus subtiles : Wayne Booth, Gérard Genette, Kate Hamburger, Umberto Eco ont distingué l'auteur empirique, l'auteur impliqué, l'éditeur, le narrateur homo- ou hétéro-diégétique (présent comme personnage dans l'histoire ou absent de l'histoire), le protagoniste, le narrataire, le lecteur idéal, le lecteur empirique. La

Jacques Derrida 164 version provisoire Descartes 58, 116, 117, 118, 169, 170, 174, 175, 181, 207, 208, 209, 221, 254, 270, 275 Paulette Destouches-Février 205 Dostoïevski, 142, 353 Duns Scotus 52, 57, 58, 91, 387 Nicole Dequoy 302 Einstein 286 Umberto Eco 94 Mircea Eliade 126 Hubert Elie 203 Empédocle 18 Epicure 238, 240 épicurien 13, 22, Roger Establet 241, 268 Euclide 208, 210 Elie Faure 9 Jean-Pierre Faye 257, 349 Fechner 143 Ferenczi 30, 163 Feuerbah 173 Paulette Février 302 Fichte 118, 254 Eugen

l'écart) ou organisées (pénales). Nous ne sommes pas obligés de nous habiller tous de la même manière ou de parler la même langue, mais si nous ne tenons aucun compte des usages vestimentaires et langagiers en vigueur, nous risquons de provoquer le rire, le ridicule ou la mise à l'écart. L'intérêt du sociologue : la manifestation collective des faits sociaux Tous les faits sociaux s'incarnent chez les individus, mais ce sont leurs expressions collectives qui intéressent le sociologue. Le sociologue

changer ici. Deux mois plus tôt, Odilón avait lu un livre intitulé Guide pratique du parfait gérant de bar. Il l’avait souvent vu dans la vitrine du marchand de journaux qui se trouvait à trois pâtés de maisons du Lontananza. Au début, cela l’avait fait rire : il savait parfaitement comment gérer son affaire et il n’avait vraiment pas besoin des conseils de ce Lyonel Baldwin. Pourtant, chaque fois qu’il regardait la vitrine, le livre le tentait un peu plus. Finalement, un jour, il s’enhardit et entra.

autres ou mises dans un contexte. Cela souligne ainsi le rôle décisif du spectateur pour construire activement le sens de ce qu’il reçoit. Les images comme les discours verbaux, les textes littéraires sont susceptibles d’être interprétées. Cf. Umberto Eco, Lector in Fabula. NB La bande filmique d'origine relative à l'expérience de Koulechov a été perdue. L'homme à la caméra, D. Vertov, 1928. Les temps modernes, Ch. Chaplin, 1936. Ces deux photogrammes semblent ainsi a priori porter le