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l'autorité parentale (III). I. – LES REGLES D'ATTRIBUTION DE L'AUTORITE PARENTALE Alors que, traditionnellement, on distinguait plusieurs situations selon le régime de filiation auquel est soumis le mineur, la loi du 4 mars 2002 a, au contraire, rassemblé les règles d’attribution de l’autorité parentale indépendamment des modes d’établissement de la filiation. Aux principes communs (A) s’ajoutent encore quelques règles spéciales résiduelles (B) A. – Principes communs La loi de 2002 a harmonisé les

constitué pour assurer leur défense et des organisations internationales de défense des droits de l’homme et de la liberté de la presse. Le chanteur Lapiro, alors extrêmement populaire, distribuait lui-même des tracts appelant les Camerounais à se rassembler devant le palais de justice de Douala où devait se dérouler le procès. Des marches pacifiques ont été organisées, avec des slogans de plus en plus politiques : certains demandaient une « Conférence nationale souveraine » comme celle qui se tenait

l'honneur établit n'étaient jointes à un luxe qui donne nécessairement des besoins: le prince y récompense donc par des honneurs qui mènent à la fortune. Mais, dans une république, où la vertu règne, motif qui se suffit à lui-même et qui exclut tous les autres, l'État ne récompense que par des témoignages de cette vertu. C'est une règle générale, que les grandes récompenses dans une monarchie et dans une république sont un signe de leur décadence, parce qu'elles prouvent

de cette impossibilité Le problème est au fond le même : la condition de possibilité de l’apparition d’un phénomène ne saurait apparaître parmi ce qu’elle conditionne. De même que la vue suppose un partage entre ce qui voit et ce qui est vu (ce qui exclut donc que mon 41 Le sujet regard se voie lui-même dans son propre champ visuel), de même l’esprit ne saurait avoir conscience de ce qu’il fait quand il connaît et qu’il observe : c’est toujours « je connais quelque chose », « j’observe un phénomène

sur lesquels nous allons travailler en tant que réseau ANACT ? Ce document – après un cadrage introductif présentant la problématique Genre et les constats faits en matière de situation comparée des conditions de travail des femmes et des hommes – rassemble les contributions des chercheurs consultants en distinguant deux parties : • Genre, mixité et organisation des temps ; • Impact du travail sur le parcours et la santé des femmes et des hommes. Le Groupe Réseau Genre 2 réseau EDITIONS

consciente voulue, il correspond au niveau du rationnel et de la logique. Ce domaine de pensée est rapide, mais pas aussi rapide que la « zone ». Il est souvent identifié comme étant le seul domaine de la vraie pensée, la seule qui existe (ce qui exclut le fait de rêver, muser, méditer). Ces autres formes de pensée sont souvent codées, dans un contexte d’entreprise, comme la non-pensée, et donc leur utilité et qualité sont par définition jugées inférieures. • Au bas de la pyramide, le rythme est

pensée consciente voulue, il correspond au niveau du rationnel et de la logique. Ce domaine de pensée est rapide, mais pas aussi rapide que la « zone ». Il est souvent identifié comme étant le seul domaine de la vraie pensée, la seule qui existe (ce qui exclut le fait de rêver, muser, méditer). Ces autres formes de pensée sont souvent codées, dans un contexte d’entreprise, comme la non-pensée, et donc leur utilité et qualité sont par définition jugées inférieures. • Au bas de la pyramide, le rythme est lent

est alors de découvrir les régularités de cette réalité extérieure à lui. La conception constructiviste ne rejette pas l’idée que certains phénomènes soient soumis à tel-00519665, version 1 - 21 Sep 2010 des déterminismes internes propres mais elle exclut l’idée que le sujet qui observe soit extérieur au phénomène qu’il étudie (Avenier, 1997). Dans ce paradigme, « la connaissance implique un sujet connaissant et n’a pas de sens et de valeur en dehors de lui. […]. La connaissance qu’il peut construire

socialisme. Simone avait trop l'amour et le respect de l'individu pour être attirée par le stalinisme qui avait créé un régime dont elle devait dire en 1933 : « À vrai dire, ce régime ressemble au régime que croyait instaurer Lénine dans la mesure où il exclut presque entièrement la propriété capitaliste ; pour tout le reste il en est très exactement le contre-pied. » Ayant ainsi éliminé du monde révolutionnaire des staliniens, elle se rapprocha des autres groupes : anarchistes, syndicalistes-révolutionnaires

sciences sociales contemporaines. Dès lors, j'ai décidé par intérêt d'écrire un livre sur la pensée de Raymond Boudon. Il importe de souligner d'entrée de jeu que ce livre est une lecture de la pensée boudonienne. Il se veut un modeste essai qui rassemble, sous une forme à la fois analytique et synthétique, les notions fondamentales, les concepts clés et les éléments théoriques de cette sociologie, ainsi que ses applications dans les différents domaines : l'éducation, le changement social, le développement