Le Roi Suzerain

libres, ils doivent avoir la capacité juridique de contracter et de s'engager - Il faut faire partie des grands : nobles, ecclésiastiques, des vilains et des bourgeois fortunés (exception) Type d'organisation du pouvoir ; forme de régime politique, le roi est en décadence, il n'a donc plus d'autorité sur ses sujets. Il y a donc une autre hiérarchie qui se met en place : la hiérarchie féodale qui va permettre de gouverner la terre et les hommes durant IX, X,XIe siècle - Hiérarchie entre les hommes de

partie de leurs récoltes. La hiérarchie repose sur la vassalité, le lien qui unit un personne à quelqu’un de plus puissant. Un vassal est dépendant d’un seigneur et un seigneur est également dépendant d’un autre seigneur plus puissant.Seul le roi n’a pas de vassalité avec les autres. Pourquoi? L’Église participe à la féodalité: les membres du clergé peuvent être seigneur et posséder des terres et des serfs. Qui sont les serfs?Serfs: “esclaves” du Moyen Âge, paysansB) Les obligations

Les Capétiens de la fin du XIème siècle au début du XIIIème. C’est en 957 que Hugues Capet est sacré roi des Francs, achevant le règne des carolingiens et marquant le début de la dynastie Capétienne. C’est le royaume d’Angleterre qui va souvent être mit en avant durant cette période, en effet Guillaume Le Conquérant, duc de Normandie devient roi par la bataille d’Hastings, pourtant, le royaume des Francs va lui aussi connaître un essor même si il sera plus long.On peux donc limiter cette période

communes. Autour de l'an 1000, pouvoir politique très émietté. Dispersion du pouvoir entre les mains de seigneurs, d'une noblesse qui va privatiser la Res publica, la notion de chose publique, la mission politique confiée aux rois, aux chevaliers. Le roi n'est pas une autorité publique, seule l'Église est une autorité publique. Il tire leur pouvoir de leur statut social. Ils détiennent des terres qui leur assurent richesse et d'établir des rapports politiques sous forme de clientèle. C'est ainsi que

partie à leurs propres vassaux (les vavasseurs) selon les mêmes modalités. Les seigneurs devaient répondre aux appels du roi pour la guerre avec l’ensemble de leurs vassaux et des vassaux de ceux-ci.En théorie, ces chaînes vassaliques (médiatisation de la châtellenie)  créent une pyramide de pouvoirs dont les liens sont garantis à chaque niveau par la fidélité jurée au suzerain. Le problème est que l’affaiblissement des souverains francs les contraint à accorder la patrimonialité des fiefs exigée

le roi est-il source de droit (IXe siècle - XIIIe siècle) ? Introduction "Ce qui plaît au prince à force de loi" est un adage de droit romain tiré d’un fragment d’Ulpien, juriste du IIIe siècle après Jésus-Christ. En raison de la chute de l’Empire romain et du changement de souveraineté impériale en souveraineté royale, la maxime se modifie avec le temps : "prince" devient "roi". Elle associe le pouvoir royal à la production législative ; la loi apparait comme un domaine réservé du roi et

occidentale. C’est à cette occasion que vont naître de multiples féodalités. La féodalité est un type d’organisation de la société qui repose sur une cascade de relations de fidélité de personne à personne. Une pyramide sociale allant en théoriquement du roi au grand seigneur, et du seigneur au vassal. La vassalité est une situation de dépendance d’un homme libre envers son seigneur. Qu’est-ce que le lien féodo-vassalique? Nous évoquerons dans un premier temps la nature du contrat féodo-vassalique (I)

t'il eu croissance ? (hiérarchie : Suzerain : chef du village ont une légitimité parce qu’ils sont nommés par le roi. Il ont donc du pouvoir et il en abusent sur le peuple. ) Le système féodale est une limite à l'émancipation du peuple. La croissance s'appuie sur la régression des contraintes sociales (fin de la féodalité). Philosophe jean jaque Rousseau : l'homme est née libre et partout il est enchaîné. Donc les gens ont fait un accord avec les suzerains. Les gens étant de plus en plus à leur

juin 1190, avant de partir en croisade, le roi Philippe II d’Auguste rédige une ordonnance royale dite l’ordonnance-testament qui instaure une sorte d’administration royale avec ses outils. Cela nous montre un tournant à partir du règne de Philippe Auguste du rôle politique du pouvoir dans la société dans le cadre de la monarchie féodale en France. En effet, rappelons que dans ce système politique, le pouvoir est symbolisé par une seule personne, le roi de France, qui est au-dessus des seigneurs

à la cour, nous trouvons l’élite de l’époque, notamment, ces fameux chevaliers. Ceux-ci sont aussi vaillants, aussi aventureux que dans les chansons de geste, mais leurs exploits ne sont plus seulement dictés par leur fidélité à Dieu, ou à leur suzerain, ils sont désormais dictés par le « service d’amour », soumission absolue à « sa dame », souveraine maîtresse.1 Le merveilleux divin est très présent dans le roman courtois, plus encore que dans la chanson de geste. L’une des plus importantes traces