Le Role De L état Est Il De Veiller Au Bonheur Des Citoyens

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de

§1 : De L’individualisme (Constant) à la démocratie : Tocqueville. Terme libéralisme a deux sens : * Liberté individuelle : primauté de l’individu sur la société (=) « Liberté individuelle politique ». passage du sujet de droit au citoyen libre et autonome. En 1789, le souverain absolu n’est plus le roi mais le peuple, la démocratie peut donc se constituer. * Sens économique : DDHC montre l’importance donnée à la liberté du commerce, de circulation et droit de propriété.

ou traditionnelle ? (approche nn innstrumentale) => ex des interdits alimentaires justifié par les religions. - Quelle est la règle qui produit les "meilleures" conséquences ? (approche instrumentale) => Droits de l'Homme qui disparaissent  Le rôle de l'économie en droit   L'économie (economia : administration du foyeràfournit justemement des outils pour penser des conséquences des règles juridiques et des instruments Iconographie de Thèmis   Elle permet ainsi : - D'expliquer les

Le bonheur Introduction2 La difficulté à définir le bonheur (Kant)2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ?3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ?4 I. Bonheur et désir4 A. L’hédonisme4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès)4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure)5 B. Le stoïcisme6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle)6 a. Distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n’en dépend pas6 b. Modifier nos

1- Stéphane Rials, La déclaration des droits de l’homme et du citoyen (présentée par), Hachette, coll. Pluriel, 1988. p. 154 : « il n’y a pas une « pensée 89 », homogène, simple, univoque ; il y a un espace intellectuel 89 », passablement hétérogène, singulièrement complexe, souvent équivoque et, pour tout dire, mouvant. Comment dire que la Déclaration est définitivement ceci ou cela lorsque ses dispositions furent le plus souvent le fruit d’accords ambigus entre des hommes qui – pour se déplacer

rappel biographique des deux auteurs permet de mieux comprendre les avis et jugements qu’ ils émettent. Xénophon (vers 430 – 350 ) est né au sein d’une famille aristocratique fortunée. Elève de Socrate, il fréquente les sophistes. Bien que citoyen d'Athènes, Xénophon est néanmoins l'ami de  Sparte . En 401, il participe à l’ expédition de Cyrus contre son frère, le roi des Perses Artaxerxès II. Après la défaite de Counaxa, il devient l'un des chefs de la retraite des

l’être humain de faire face à la rareté des biens. La rareté des biens diminue avec la division du travail qui fait augmenter la richesse. Cette notion d’égoïsme de Smith peut être mise en rapport avec la pensée de Hume, qui dit que l’égoïsme est un état naturel qui est la conséquence de la liaison de la rareté des biens et de l’abondance des besoins. Selon Hume, tout individu cherche son avantage et est seul juge de ce qui est bon pour lui, cela se concrétise par une attitude égoïste. Selon moi, il

En ouvrant plus ou moins largement la participation aux affaires publiques, elle a inventé le citoyen. § 1. – Le régime juridique de la citoyenneté : Accès à la citoyenneté Droit et devoirs du citoyen La citoyenneté impliquait l’exercice de droit et le respect d’obligations religieuses et civiques. D’abord des impératifs militaires dans la cité antique, c'est-à-dire que tout citoyen restait presque toute sa vie un soldat susceptible de servir l’armée en temps de guerre. La caractéristique

l’état de nature     Par état de nature on désigne le statut de la condition humaine avant l’instauration de la société civile, avant que les hommes accepte un pacte d’entente implicite par lequel ils deviennent membre de l’État. C’est dans l’État que le citoyen apparaît, le citoyen s’engage à reconnaître la volonté générale, il se plie à des lois communes, il accepte la force publique comme garantie des liberté civile. Dans l’état de nature, il n’y a pas de citoyen, il n’y a qu’un homme. L’état

théorie politique vient de la tradition gréco-latine. L’idée fondamentale de la politique est qua la société doit être gouvernée et bien gouvernée. Le problème est qu’aujourd’hui on sait qu’il ne suffit pas de gouverner la société pour réaliser son bonheur, on se demande s’il est possible de gouverner une société complexe. La politique ne parvient pas à résoudre tout les problèmes. L’histoire des idées politique permet d’être plus réaliste. Introduction : histoire, idées et politiques L’Etat entre