Le Role Du Clerge Dans La Societe Feodale

siècle Le royaume de France au XIème et XIIème siècle La France capétienne  Premier roi Hugues Capet 987-996 Le royaume de France est un des exemples caractéristiques du système féodal. Le roi exerce son pouvoir, son autorité en raison de ses droits de suzerains. A partir du Xème et XIème siècle, se met en place une société de solidarité seigneuriale dont le roi, élu de dieu, est la clé de voute. Le suzerain est le seigneur des seigneurs, les vassaux lui prêtent hommage et fidélité en échange d’un

avec l'invasion des barbares ? le mélange entre les Barbares et les Gallos Romains ? Section 1 : Le legs romano-chrétien L’autorité romaine a apporté à la société gallo-romaine un fond de tradition politique, juridique et religieuse. Paragraphe 1 : La Gaulle Romaine On peut dégager un legs au cours du IVème siècle qui a apporté à la société gallo-romaine un fond de traditions politiques, juridiques et religieuses. Ce legs politique comporte une définition des éléments constitutifs du pouvoir politique

sociales ou des classes sociales tout entières accèdent au pouvoir ». La demande sociale a un poids déterminant. Les réformes, que la révolution française à introduites, correspondaient à une demande sociale majoritaire. Le facteur culturel joue un rôle considérable en la matière. Le XVIIIe siècle français a vu la publication, de 1751 à 1772, d’un monument du savoir : L’Encyclopédie. Sous la direction de d’Alembert et de Diderot, et avec la collaboration de spécialistes de toutes les disciplines,

qu'institution - de la continuité d'une tradition bimillénaire de recherche d'unité et de « catholicité » que se situe aujourd'hui le catholicisme. L'Église catholique est à la fois une communion de communautés et d'Églises ainsi qu'une institution et un clergé organisés de façon hiérarchique. Les catholiques peuvent être de rites latin ou orientaux. Ils sont, dans leur très grande majorité (environ 98 ou 99 %), de rite latin. Dans le catholicisme, la vie chrétienne est marquée par les sacrements : le baptême

christianisme. 16 III. La philosophie du christianisme. 17 A/ Un point de convergence : l’origine de la société. 17 B/ Des divergences. 17 C/ La hiérarchie entre le temporel et le spirituel. 18 PREMIERE PARTIE : LE MOYEN-AGE : L’AFFIRMATION D’UNE CIVILISATION. 20 SOUS-PARTIE UNE : UN MONDE EN HERITAGE (Vème – Xème siècle). 20 CHAPITRE 1 : UNE SOCIETE GERMANIQUE HERITIERE DU MONDE ROMAIN. 20 SECTION 1 : LES TRADITIONS AU FONDEMENT DE LA CONCEPTION MEROVINGIENNE

christianisme. 9 III. La philosophie du christianisme. 10 A/ Un point de convergence : l’origine de la société. 10 B/ Des divergences. 10 C/ La hiérarchie entre le temporel et le spirituel. 10 PREMIERE PARTIE : LE MOYEN-AGE : L’AFFIRMATION D’UNE CIVILISATION. 11 SOUS-PARTIE UNE : UN MONDE EN HERITAGE (Vème – Xème siècle). 11 CHAPITRE 1 : UNE SOCIETE GERMANIQUE HERITIERE DU MONDE ROMAIN. 11 SECTION 1 : LES TRADITIONS AU FONDEMENT DE LA CONCEPTION MEROVINGIENNE

haute par rapport aux autres religions non-confucianistes et une reconnaissance religieuse officielle issue de l'empereur. La raison profonde est synthétique, cette caractéristique synthétique provient de la domination confucéenne de la société féodale chinoise à long terme, pendant milliers d'années, et également dans tous les domaines. Par rapport au bouddhisme, le confucianisme a un fondement de masse plus large, du dirigeant de l'État(empereur) et les administrateurs de l'État(lettrés chinois)

et choisi qui doit exercer l’autorité ? Ou bien Dieu confie – il directement le pouvoir au roi sans l’intermédiaire du peuple ? Cette doctrine repose sur l’idée que le roi a reçu tôt les pouvoir de Dieu et sans intermédiaire. Cette doctrine nie tt rôle de transmission de l’auto du peuple. Doctrine explosée fin du 16e siècle par Bossuet. Les partisans de l’absolutisme pratiquent une théorie scolastique : toute autorité vient de Dieu mais par l’intermédiaire du peuple qui dans son intérêt avait décidé

récoltes détruites à des hommes venus d’autres planètes dans des soucoupes volantes... Au début du XIème siècle, ce type de manifestation se poursuit. 2. L’institution en crise a. Mesure de la crise du clergé On disait, autrefois, qu’avant la réforme grégorienne les deux tares principales du clergé étaient la simonie et le nicolaïsme. Simonie : le terme vient des Actes des Apôtres (Ac 8, 18-24) dans lesquels il est dit que Simon le Magicien, voyant que “l’Esprit-Saint était donné par l’imposition

contemporaine. La plus grande difficulté que connaissent les instituions c'est toujours de parvenir à s'adapter à une situation sociale qui est toujours vouée au mouvement, au changement. Lorsqu'une société connaît de profonds bouleversements, si les institutions sont trop décalées avec le mouvement d'ensemble de la société, alors s'ouvre une période de crises et de tensions. Cette crise est souvent surmontée s'il existe encore des mécanismes institutionnels qui permettent de tout réajuster. Mais s'ils n'existent