Le Roman De Moeurs Africain

33; Motifs; EPHE 1970, p. 204-207); Y. Nacib, p. 158, 322-343]. Les motifs de la plainte et de l'amer­ tume ne sont pas seuls à trahir ces tensions. La satire, légère ou cruelle, manifeste aussi les conflits entre cultures: traditions rurales et mœurs cita­ dines, civilisation musulmane et civilisation occidentale sont confrontées dans l'expérience des émigrants. De cette confrontation - ou de ces affron­ tements - sont témoins les néologismes intégrés dans les poèmes berbères d'aujourd'hui, du

influencé les écrivains et les œuvres littéraires de l’époque, notamment en donnant naissance à un nouveau genre littéraire : le conte philosophique. C’est dans ces conditions que Voltaire, écrivain et philosophe français du XVIIIe siècle, publia un roman de ce genre en 1759 intitulé Candide. Dans cette œuvre, Voltaire s’est fortement inspiré du contexte historique dans lequel il se trouvait. Conséquemment, de nombreuses leçons d’histoire peuvent y être retrouvées. La guerre de Sept Ans, le tremblement

études de droit. En 1885, voilà Maurice Leblanc à Paris. Il fréquente le Chat Noir à Montmartre et collabore à plusieurs journaux . Il côtoie des écrivains - dont Guy de Maupassant qui le protège. Ce Leblanc-là va se lancer dans une série de romans de mœurs et de psychologie, en s'inspirant de ses bons maîtres Flaubert et Maupassant. "Des Couples" et "Une Femme", ses premières œuvres, lui valent bien des compliments, ses ouvrages attirent la sympathie de ses collègues, tels Léon Bloy, Jules Renard

TRANSDISCIPLINARITÉ   Langue française, langues partenaires et oralité dans les études littéraires francophones  Marie-Rose Abomo-Maurin.................................................................................... 19  D’une critique l’autre : littérature africaine et prisme de la critique  Justin Bisanswa......................................................................................................... 27  La recherche francophone au-delà des approches thématiques : de nouvelles orientations méthodologiques

Grenier qui restera son ami. En 1932 il entre en lettres supérieures. En 1936 il voyage en Europe centrale où il prépare un diplôme supérieure en philosophie, écrit les premiers essaies de « l’envers et l’endroit » et commence « la mort heureuse », roman inachevé qui servira de base à l’étranger. En 1938, journaliste à « Alger républicain », il commence à écrire Caligula, publie « Noces » et pense déjà à l’Etranger qu’il publie en 1942.En 1957 il reçoit le prix Nobel de littérature et meurt le 4 janvier

contrevenir au pouvoir créateur de Dieu). Vacarmes, injures, dérèglements de toutes sortes miment la brisure du consensus social. Le carnaval est, par excellence, I'occasion licite de toutes les revanches, la nécessaire soupape de sécurité de sociétés aux moeurs rigides, comme ce fut le cas en Occident au Moyen Âge. Le dernier interdit transgressé est bien sûr sexuel. L'homme fait la femme, et vice versa ! Mais ces transgressions, toujours symboliques, désignent d'autant mieux les limites à ne pas franchir

ENQUÊTE SUR LA PLURALITÉ CULTURELLE: IDENTITÉ ET MARGINALISATION DANS LE ROMAN FRANCOPHONE COLONIAL ET POSTCOLONIAL (CHRAÏBI, KANE, KOUROUMA, BOUDJEDRA, BEN JELLOUN) A dissertation submitted to the Division of Research and Advanced Studies of the University of Cincinnati in partial fulfillment of the requirements for the degree of DOCTORATE OF PHILOSOPHY (Ph.D.) in the Department of Romance Languages and Literatures of the College of Arts and Sciences 2001 by Yaw Oteng B.A., University

Les noirs sont stigmatisés à travers des stéréotypes du « sorcier », du « roi nègre » tandis qu’au Maghreb, le « fellah », est paresseux ou bien perfide. Selon leur statut social, la perception diffère. Certains s’occidentalisent et adoptent les mœurs ainsi que l’apparat métropolitain, ils se soumettent à l’ordre nouveau alors que d’autres, plus nombreux, gardent leurs habits, leur identité. Les deux sociétés indigènes, les occidentalisés et les autres, cohabitent mais s’ignorent. L’organisation

la création poétique. B. L'œuvre de Cocteau. ▪ La poésie (inspirée par les horreurs de la guerre 14-18 et lyrique) ▪ La poésie graphique: - La peinture - Les dessins - La sculpture ▪ La poésie de roman (Les enfants terribles) ▪ La poésie critique ▪ Poésie cinématographique ▪ Poésie de théâtre C. La machine infernale: analyse; I. Introduction Dans l'œuvre La machine infernale, c'est le mythe d'Œdipe qu'il réécrit

vie sociale. La forme épistolaire accorde ainsi naturellement une place importante au narrataire à la faveur de cette correspondance constitutive du discours littéraire entre la souffrance et la création. Une si longue lettre, à l’image de tout roman épistolaire, ne prend ainsi forme et sens que dans la liaison entre Ramatoulaye et Aïssatou. Parce que Ramatoulaye investit sa lettre de la mission d’assurer une simultanéité par delà l’absence, elle articule son discours sur les conditions de sa