Le Roman Permet Il De S échapper De La Réalité Ou Ouvrir Les Yeux Sur Le Monde

« Tristesse » - Paul Verlaine « Mon rêve familier » et « Soleils couchants ». - Charles Baudelaire « Correspondances » + cours sur cet auteur. - Guillaume Apollinaire « Le Pont Mirabeau » - Tristan Tzara « Pour faire un poème dadaïste » - Louis Aragon « Les yeux d'Elsa » - Jacques Brel « Le plat pays » et « Jeff » - Rimbaud. - « Une ardente patience » de A. Skarmetta -  « L'écume des jours » de B. Vian Figures de style. Listes de vocabulaire : Ambiguïté : « sans ambiguïté » = des positions parfaitement

La littérature ou le reflet de la société française Les liens littéraires, historiques et sociologiques dans trois romans contemporains : Meurtres pour mémoire, Le gone du Chaâba et Chroniques d’une société annoncée Laura de Haan (s1547828) Mémoire de fin d’études Sous la direction de Mme dr. A.M. Guinoune Département de langues et cultures romanes Université de Groningen, juin 2010 Table des matières Introduction 4 I Cadre théorique 1 Qu’est-ce que la littérature ? 2 Le rôle de la littérature

sujet, en écrivant. Conclusion: (pas plus de 10 à 12 lignes, ½ page maximum) 1. Bilan: consiste à sortir du débat l'idée clé , celle qui nous semble la plus importante à retenir (2/3 lignes), en précisant pourquoi elle nous semble essentielle. 2. Ouvrir le sujet: - Ouverture globale: il s'agit de recadrer le thème de la discussion dans un contexte plus vaste. - Ouverture latérale: il s'agit d'envisager un thème parallèle et donc voisin (si on n'a pas d'idée d'un contexte plus global). Il ne faut

l’incompréhension s’intensifie 132 2.3.3. Un humour au service d’une rhétorique novatrice et ambiguë : un masque et une authenticité à la fois 3 è m e partie : U N E D Y N A M I Q U E S U B V E R S I V E Q U I A B O U T I T A U N E VISION NOUVELLE DU MONDE ET A LA QUETE DES RACINES CULTURELLES PROPRES. 3.1. 142 152 Deux sensibilités artistiques déçues mais jamais impies ou l’itinéraire d’une « spiritualité fée » d’un art à l’autre. 153 3.1.1. Une religiosité à défaut d’une adhésion aveugle

2.3.3. Un humour au service d’une rhétorique novatrice et ambiguë : un masque et une authenticité à la fois 116 118 132 142 3 è m e partie : U N E D Y N A M I Q U E S U B V E R S I V E Q U I A B O U T I T A U N E VISION NOUVELLE DU MONDE ET A LA QUETE DES RACINES CULTURELLES PROPRES. 152 3.1. Deux sensibilités artistiques déçues mais jamais impies ou l’itinéraire d’une « spiritualité fée » d’un art à l’autre. 153 3.1.1. Une religiosité à défaut d’une adhésion aveugle aux lois

Elle doit aussi sa large diffusion à sa longueur qui lui permet d’être publiée plus facilement dans les journaux et toucher ainsi un plus large public. Maupassant est particulièrement prolifique dans ce genre et certains de ses récits sont cités en modèle. Les caractéristiques du récit court La longueur : caractérisée par sa brièveté, une nouvelle est plus ou moins longue et quelquefois difficile à différencier du roman. Certains romans courts s’apparentent à des nouvelles. La nouvelle est dans

Une structure fondée sur l’assombrissement et le pessimisme. Chapitre 1 à 4 : adaptation complexe du prince à la nouvelle réalité sicilienne : incarné par l’intrigue amoureuse Don Calogero, Angelica et Tancredi. Chapitre 5 père Pironne. Les trois derniers chapitres : ceux de la décadence : elle touche le prince Salina et le prestige de sa famille, mais aussi le monde éphémère de ses souvenirs, des objets, des personnes, des animaux aimés, de tout ce qu’il restait auprès de ses descendants.

certains égards, n’ont aucun rapport entre eux. Le mot « créativité » est un mot flou et ambigu qui recouvre des contenus différents. Issu du « creativity » américain utilisé par Guildford1 pour désigner cette étrange composante de l’intelligence qui permet de résoudre des problèmes en sortant des rails, le mot créativité s’est répandu comme une trainée de poudre, recouvrant d’un large manteau les territoires sémantiques voisins, tandis que la racine créa qui évoquait la création artistique lui donnait

relève du mécanisme du monde des choses et de la matière. Dans ce sens l’adjectif et son contraire ont une valeur purement descriptive et ne comportent pas de jugement de valeur. A l’humain, entendu en ce sens s’oppose aussi le surhumain, le monde des Dieux, que la pensée religieuse pose comme hétérogène par rapport à notre monde humain. C’est la division classique entre le profane d’une part, ce monde où les hommes naissent, travaillent, aiment et meurent et le monde sacré, monde essentiel, source

intéressé par les raisonnements délirant de cet homme car il y voyait une vérité subjective: il voyait ces discours comme le reflet d’une subjectivité absolue. Il le compare à la méthode scientifique de Descartes durant sa crise. En effet, il dit, la réalité d’après moi seulement ceux que nos sens perçoivent et elle n’est pas nonplus ce que la raison dicte. Pendant la guerre, Breton ne connait pas l’oeuvre de Freud: il connait une sorte de résumé qui circulait en France. Il lira son oeuvre dans les