Le Roman Réaliste Est Il Vérité Ou Mensonge

l’aspiration à l’idéal). L’école réaliste, vers 1850, oppose l’exigence de vérité aux illusions romantiques. Elle sera plus pauvre en littérature qu’en peinture. Le réalisme au sens large caractérise déjà vers 1830 les romans de BALZAC ou de STENDHAL (marqués par le romantisme, mais qui représentent la société réelle), et le mot sera appliqué à FLAUBERT (Madame Bovary, 1857). Le naturalisme de ZOLA (vers 1880) définit plus rigoureusement cette esthétique de la vérité en se référant au modèle des sciences

chant protecteur, catharsis.  Le pouvoir de la poésie. La vertu prophétique du poète, loin de se dérober, est comme poussée à son comble, en particulier lorsque des distiques semble sourdre le besoin d’une expression plus nette des cruautés. En vérité, elle se contient, s’offre en creux, comme cryptée, et nous lisons bien tous les mots qui ne sont pas écrits mais dits, mots-dits (« miroir maudit » v.18, « monde maudit » v.26). De même, auprès de lui, à son côté « au beau milieu de notre 20FRGEMLR1C

au moment de la guerre. Cette autobiographie intérieure, avec tout ce que cela suppose de ruptures, de retours, de développements dans la forme, est, la quête de soi étant confiée à des impulsions instinctives, une descente aux enfers qui tient du roman noir, du dialogue philosophique, de la confession lyrique. L’oeuvre coupait les ponts avec le style ampoulé de ses premiers essais symbolistes, avec un passé désormais renié : «L'avenir n'appartient à personne. Il n’y a pas de précurseurs, il n'existe

MENSONGE ET VERITE ROMANESQUES 1.L’ERE DU MENSONGE A.DEFINITION ET ORIGINE DU ROMAN Etymologie : « roman » vient de langue « romane », ancien français vulgaire (=populaire) issu du latin qui s’oppose au latin écrit par les clercs. C’est donc un récit en langue populaire. Romancier, romancer (verbe) : signifie d’abord traduire du latin en français roman, puis raconter en français, puis raconter des faits en les déformant de manière romanesque. Romanesque : qui tient du roman : merveilleux, fabuleux

commence à publier des romans, dont Thérèse Raquin en 1867, qui est sa première réussite * 1870 : il épouse Gabrielle-Alexandrine Melay, sa compagne depuis cinq ans. * Après la guerre de 1870, à laquelle il ne participe pas parce que, fils de veuve et myope, il n’est pas mobilisable, il devient journaliste parlementaire * 1871 : début du cycle des Rougon-Macquart. * 1877 : premier gros succès littéraire avec son roman l'Assommoir. * Ses grands romans, Nana en 1880, Au bonheur

formation intellectuelle, sa carrière et sa conception de l’écriture en seront profondément influencées. Devenu le porte-parole de ses amis, il se fera un nom dans la critique d’art et publiera de nombreux ouvrages critiques. Pour l’écriture de ses romans, il s’inspirera beaucoup du travail des peintres (dans ses prises de notes « sur le vif », dans le choix de ses sujets, dans ses techniques descriptives…) ; enfin, les thèmes de l’art, de l’artiste et de la création artistique sont récurrents dans

Séquence 1 – Extrait 1 – L’habit fait-il le moine ? Stendhal Le Rouge et le Noir 1830 – Livre I Chapitres XVIII Julien fut étonné et encore plus fâché qu’elle lui fît un mystère de ce qui l’agitait. Je l’avais prévu, se disait-il avec amertume, son amour s’éclipse devant le bonheur de recevoir un roi dans sa maison. Tout ce tapage l’éblouit. Elle m’aimera de nouveau quand les idées de sa caste ne lui troubleront plus la cervelle.Chose

I -Une évocation réaliste et baroque de la mort A - Une description réaliste de l'altération du corps Evocation insistante de son corps → champs lexical : "os", "bras", "oeil", "corps", "face", "yeux".  Ronsard nous propose une analyse clinique de la dégradation de son organisme Ronsard souffre en esthète → le quatrième vers évoque sa réticence à se regarder. B- Le constat douloureux de la dépossession de soi L’ouverture du sonnet sur l'hémistiche "je n'ai plus que les os" marque une profonde déperdition

déjà en rapport image et mort. Roland Barthes parle de l’image comme de la mort plate. Et pour Platon, l’image est imitatrice, elle trompe, elle détourne la vérité alors que pour Aristote l’image conduit à la connaissance. Dans tout qu’on a vu, l’image nous rattache à la survie dans le temps, au sacré, à la mort, au savoir, à l’art, à la vérité. Image et psychisme. Représentation mentale, rêve, l’image de soi, l’image de marque qui met en jeu l’identification. On peut avoir un langage imagé qui

1. Le jeu liturgique : le « mystère » Pour mettre à la portée du public illiteratus les « évènements » marquants de la liturgie (les messes étant en latin). Première ébauche du théâtre (apparition de la langue vulgaire, du « roman », de la langue romane). Tentative de mise en scène, le zèle des desservants des offices inquiètent les autorités ecclésiastiques : ces saynètes de plus en plus élaborées sont alors refoulées hors de l’Eglise, au porche puis dans la rue. « Théâtre en rond » :