Le Résumé Du Texte Argumentatif Et La Production écrite

autonomie : — les exercices de réemploi permettent à l’apprenant de vérifier et renforcer ses acquis : lexique, grammaire, communication (actes de parole) ; — les activités de compréhension et d’expression renforcent le travail sur les compétences écrites (rubrique En situation) ; — le portfolio (12 pages) permet à l’apprenant de suivre de façon active et réfléchie son parcours d’apprentissage et de s’autoévaluer. Les corrigés des activités se trouvent à la fin de ce guide pédagogique. • Le guide

Support : Mémoires d’Hadrien, Marguerite Yourcenar, éditions Folio , p 99  de « cette hantise d’une vie frustrée »à « sans réponse » (Texte 1 du corpus) Objectif : montrer la capacité du roman à évoquer le destin d’un homme d’état tout puissant de l’intérieur sans souci apologétique  Modalité : lecture analytique Durée : 1h Présentation du texte Dans son roman Mémoires d’Hadrien Marguerite Yourcenar, imagine les mémoires de l’empereur romain Hadrien de la dynastie des Antonins

CONFIDENCES Marivaux Biographie Le texte Les sources © Marc Daniau L’influence des Italiens L’argument La construction de l’œuvre L’analyse des personnages L’analyse des thèmes Mise en scène Didier Bezace Assistance à la mise en scène Dyssia Loubatière Scénographie Jean Haas Lumières Dominique Fortin Costumes Cidalia Da Costa La dramaturgie Les intentions du metteur en scène La mise en scène Remerciements au théâtre de la Commune pour les prêts de documents écrits et iconographiques. Notes

paysage figé 3)D'où se dégagent comme dans les tableaux de Watteau, une musique légère sonorité/voc Ccl partiel: A travers la ref à Watteau, V évoque ici un siecle disparu:le XVIIIeme dont il semble regretter la légèreté. Sentiment prédominant dans le texte: la mélancolie II. Le paysage, miroir d'une âme ou tableau d'une âme 1)Une liaison explicite idée de qqchose d'articficile/de théatral 2)Une paysage personnifié élements du décor deviennent des pers 3)Un paysage qui évoque une âme mélancolique .voc

’elle m’a apporté durant ces trois  longues années, pour son aide précieuse et sa présence dans les moments les plus difficiles.   Un grand merci à mon cher ami Mamadou LAM qui s’est toujours proposé pour m’aider, qui a pris la  peine de lire mon texte et qui a toujours fait preuve de bienveillance et de sympathie envers moi.  Je  remercie  aussi  les  Professeurs  Lotfi  BENABBOU,  Malika  BAHMAD  et  Hafida  ELAMRANI  qui  m’ont  beaucoup  encouragé  et  qui  ont  toujours  été  à  l’écoute,  je 

Proverbes, sens commun et communauté de langage Pierre Cadiot*, Yves-Marie Visetti** paru dans Langages, numéro sur « Discours et sens commun » (G.E. Sarfati, éd.), 2008, 170, pp. 79-91. Résumé. Minoré dans le contexte moderne – de façon particulière en France depuis l’Académie –, le proverbe illustre néanmoins l’idée d’un sens commun qui ne se réduise pas à un arrière-plan du langage, mais passe par un ensemble de techniques de discours à vocation fondatrice, de nature intrinsèquement modale.

particulièrement l’idéalisme métaphysique fondé sur une foi en une pensée soutenue par un Sujet pensant dont les ambitions ont parfois pu être illusoires, pour ne pas dire dangereuses. Nietzsche fut le contempteur radical de cet idéalisme qui opposait le logos écrit au babil agrammatical, la rhétorique à la dialectique, la pensée constituée à la pensée sauvage, la langue à la parole. Socrate, dans le Phèdre, offre de même une critique des dangers ou limites et fourvoiements, pour l’instruction et la quête amoureuse

professeurs. Je vais donner la parole à « l'accusation » dans un premier temps, « la défense » pourra s'exprimer ensuite. 1 . Les inconvénients On peut distinguer quatre types d'inconvénients. Alors que les trois premiers sont des inconvénients évoqués par écrit, le dernier ne l'a été qu'oralement. Le premier inconvénient évoqué, c'est « le temps ». Les professeurs faisaient deux types de remarques : - Il est difficile de s'attacher à ce savoir-faire lorsque l'on a des séances d'une heure de cours. - Trois

comprend pas que l’autre peut comprendre, il ne traite pas, parce qu’il ne le peut, l’autre comme signe. Dès lors, on peut s’interroger sur ce qui est attesté 1 2 par les productions de la parole humaine, par ce qu’elle dit et invente. Invention n’étant pas ici chimère mais découverte, reconnaissance, voire origine, pour résumer le latin de Cicéron sur le sujet. D’autre part, le statut de la parole est historique, c'est-à-dire connexe des formes sociales de sa circulation. Or, ces formes sont toujours

terme sur le modèle de la psychocritique de Charles Mauron. Mais à l’inverse de la psychocritique, où une approche particulière est appliquée à un objet, il s’agit apparemment dans la mythocritique d’appliquer un objet à un autre objet, de lire le texte sous l’angle du mythe, un récit à travers un récit. Cette méthode paradoxale présuppose en réalité un statut particulier accordé au mythe. Tout d’abord, comme le rappellent Danièle Chauvin et Philippe Walter dans la préface de Questions de mythocritique