Le Rêve D Iseut

père (peau d'âne), on ne doit pas succomber à un prédateur sexuel (le petit chaperon rouge), le désir, symbolisé par la pomme étouffe Blanche neige : en matière d'amour, les contes sont là pour nous montrer le droit chemin. Les légendes (Tristan et Iseut - le roi Arthur, Lancelot et Guenièvre...) nous racontent des histoires dont la fin tragique sonne comme une mise en garde contre les intempérances de l'âme, du cœur et accessoirement du corps. Les amours adultères ou immorales seront réprouvées :

l’unique fonction du personnage de roman qui a – peut et doit avoir – d’autres fonctions. III. Les autres fonctions du personnage romanesque Le personnage de roman peut avoir de multiples fonctions, très diverses. 1. Satisfaire un certain besoin de rêve et d’évasion Le roman, à travers ses personnages, doit aussi satisfaire le goût du lecteur pour l’imaginaire et son besoin de s’évader du réel, dans des univers improbables (récits merveilleux, fantaisie héroïque à l’anglo-saxonne). a. Héros idéalisés

poésie homérique va influencer plus tard la littérature latine (« L'Enéide » de Virgile, au premier siècle avant notre ère), puis la « chanson de geste », les chroniques médiévales, et enfin  le roman arthurien, le roman de chevalerie (« Tristan et Iseut » de Béroul au XIIème siècle). Dans cette veine créatrice, les écrivains  s'obligent à mettre en scène des personnages dotés de pouvoirs surnaturels, d'une force incomparable, combattant des dragons ou des monstres horribles. Le roman courtois ou sensible

l’unique fonction du personnage de roman qui a – peut et doit avoir – d’autres fonctions. III. Les autres fonctions du personnage romanesque Le personnage de roman peut avoir de multiples fonctions, très diverses. 1. Satisfaire un certain besoin de rêve et d’évasion Le roman, à travers ses personnages, doit aussi satisfaire le goût du lecteur pour l’imaginaire et son besoin de s’évader du réel, dans des univers improbables (récits merveilleux, fantaisie héroïque à l’anglo-saxonne). a. Héros idéalisés

couple est par conséquent investi de toutes les espérances, de tous les désirs. Il doit être le lieu de l'épanouissement à deux, du bonheur sexuel, et laisser à chacun l'espace pour se construire, se réaliser sans se faire de l'ombre. Tiraillé entre le rêve d'un destin commun et l'exigence de l'épanouissement individuel, ployant sous le poids des espoirs que chacun met en lui tout en ayant la liberté d'y mettre fin, le couple implose littéralement, se brise et se recompose à l'infini. Désormais, l'union

convertis.     La communauté indienne vit à la Mission une existence idyllique, faite d’amour, de foi, d’humilité profonde et de travaux champêtres. Chactas est ébloui par cette « société évangélique », et tandis que le père Audry célèbre la messe, il rêve de s’y établir avec Atala. Le drame :     « Si mon songe de bonheur fut vif, il fut aussi de courte durée », dit Chactas : en effet, de retour à la grotte avec le père Audry, il découvre Atala mourante. Elle révèle enfin son secret aux 2 hommes :

servent Tristan et Iseut ? Et après eux, dans le panthéon imaginaire occidental, Faust, Don Juan, Robinson Crusoé, Don Quichotte ? Et derrière eux, du fond de la Thèbes antique, Œdipe ? Ces héros maudits, ces révoltés qui n’incarnent chacun un aspect de la condition humaine qu’à la façon dont un bouc émissaire se charge d’un péché, qui osera prétendre que, s’ils vivent en nous, c’est pour nous aider à mieux nous intégrer dans le corps social ? La passion adultère de Tristan et Iseut, le pacte avec le

d’une expression limpide : « Ce que l’on conçoit bien s’énonce clairement / Et les mots pour le dire arrivent aisément. » (BOILEAU, Art poétique.) ■ Être « classique », c’est faire une œuvre qui soit un modèle digne d’être imité. L’art classique rêve ainsi de dégager les règles d’un art absolu dont les Anciens (Homère, Sophocle, Eschyle, Virgile) auraient découvert le secret. Les classiques prônent alors l’imitation des Anciens par opposition aux « modernes » (début du XVIIIe siècle) et aux

1778. « les lettres philosophiques » « le mondain » « Zadig » et « Microméga ». t « poème   sur le désastre de Lisbonne », » Candide » « le traité de la tolérance » LE 16° SIECLE = période de la renaissance= Humanisme Début du 16°S= rêve Italien : les Rois Français rêvent de conquêtes de L’Italie. Les artistes, écrivains…sont attirés par la culture italienne et l’esprit de la Renaissance Italienne imprègne l’art français. Milieu du 16°s : guerres des religions , stratifications

338). " en fureur " furieusement " sont des expressions souvent associées à ce roi dont le nom signifie justement " bile amère Picrochole est également victime de la folie des grandeurs, quand, au chapitre XXXIII, poussé par ses conseillers, il se rêve en conquérant du monde. À cette colère et cette ambition démesurées s'opposent le calme et le réalisme de Grandgousier. Les géants, qui semblent rapetisser au cours du roman, deviennent paradoxalement symbole de la mesure face à un Picrochole dont