Le Rôle D Autrui Sur Nous Même

débiteur qui s’oblige envers le créancier, n’opère point de novation, si le créancier n’a expressément déclaré qu’il entendait décharger son débiteur qui a fait la délégation »2. Son importance demeure entière, et aujourd’hui la délégation joue un rôle comparable à la cession de créance. Il faut étudier, dans un premier temps, la définition de la délégation (I), dans un second temps, le caractère inopposable des exceptions (II), pour enfin distinguer la délégation d’autres opérations (III). I

débarrassé de la tyrannie des instincts peut remplir les conditions minimales de l'accès à la liberté. Kant soutient que c'est précisément là le rôle de l'éducation : elle a pour but premier de discipliner les instincts, c'est-à-dire de les réduire au silence pour que l'homme ne se contente pas d'obéir à ce que sa nature commande. • C'est aussi, et plus largement, le rôle de la vie en communauté : la société civile nous libère de la nature en substituant les lois sociales aux lois naturelles. C'est donc la

performance) - A l’échelle de la vie (ex : le rôle de l’affectivité dans le développement) Deux domaines de la recherche : certains étudient l’émotion ici et maintenant et ne regarde pas l’impact de l’affectivité sur le développement et d’autre regarde l’impact des affects sur le développement. Cognition affectivité et développement psychologique Dualisme ou intégration : des conceptions du développement très différentes. La théorie de Piaget : Rôle central de l’action du sujet dans la genèse

13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal, Hume) 14 2. La conscience doit s’extérioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) 15 3. La conscience se constitue dans le rapport à autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) 16 III. Approches morales 18 A. La conscience morale 18 1. La « voix de la conscience » 18 2. Conscience et conscience morale 18 3. La conscience comme indépendance à l’égard de nos instincts 18

Introduction : « Autrui est le médiateur indispensable entre moi et moi-même : j’ai honte de moi tel que j’apparais à autrui. […] La honte est, par nature, reconnaissance. Je reconnais que je suis comme autrui me voit.» Jean-Paul Sartre, L’Être et le Néant (1943). La communication intra personnelle n’est autre que le jugement que nous portons sur nous-mêmes, bien que celui-ci apparaisse comme indissociable du jugement que les autres portent sur nous. L’Autre me scrute, me perce à nu, et

n’est guère d’un grand secours, définissant «autrui» par «les autres, le prochain», mais précisant toutefois que «autrui, c’est spécialement cet autre-ci,_ comme le montre l’étymologie»_. Dès lors, plusieurs acceptions sont concevables, deux aux antipodes et une troisième que l’on qualifiera d’intermédiaire. Ainsi, la conception étroite retient que l’être humain ne devient «autrui» qu’à sa naissance. Au sens large, l’être humain devient «autrui» dès sa conception. Enfin, selon la perception

Le mensonge qui consiste à dire le contraire de se que l’on pense dans l'intention de tromper est en effet assez peu souvent envisagé comme une vertu. Il est considéré comme un vice ou un péché par la tradition morale philosophique et religieuse, même si certaines formes de mensonges sont légitimées par quelques philosophes, comme Benjamin Constant, dans son débat avec Emmanuel Kant sur le « droit de mentir ». Ainsi, certains mensonges sont punis par la loi, comme l'usage de faux, le non-respect

existence, il sait qu'il doute donc il peut confirmer qu'il existe lui-même. Par le mot penser, j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'apercevons immédiatement par nousmêmes. Descartes - Principes de philosophie 1644 C'est la conscience qui me fait découvrir que j'existe comme chose pensante. Descartes → pose la Cs comme 1ere certitude indubitable. Sujet = capable de se saisir lui même, Cs se rend compte d'elle même CS de soi → certitude de sa propre existence B- Intermittences

indirecte tel que les normes ou la religion. La psychologie sociale étudie les relations alors que la psychologie étudie les individus qui en sont responsables et la sociologie étudie le contexte de la relation. La psychologie sociale s’occupe du rôle des contextes et leurs effets sur l’élaboration, les interprétations et les comportements personnels. (shs.eplf.ch/4psychologie). La psychologie sociale est l’influence des processus cognitifs (processus qui permet d’avoir connaissance) et sociaux

La culture dénature-t-elle l’homme ?La culture désigne au sens large tout ce que l’homme acquiert par l’intermédiaire d’un groupe social déterminé, tout ce qui est transmis par le langage, les coutumes, l’éducation et même -de manière implicite- les gestes, les attitudes ou les règles de comportement. Il est très difficile chez l’homme de déterminer quelle part revient à cette culture acquise et qu’elle part appartient à une nature innée, une hérédité aux contours mal définis. Dire que la culture