Le Rôle Du Choeur Dans Antigone De Sophocle

Oedipe roi Sophocle Oedipe roi A propos de eBooksLib.com Copyright 1 Oedipe roi Devant le palais d'Oedipe. Un groupe d'enfants est accroupi sur les degrés du seuil. chacun d'eux a en main un rameau d'olivier. Debout, au milieu d'eux, est le prêtre de Zeus. OEDIPE. − Enfants, jeune lignée de notre vieux Cadmos, que faites−vous là ainsi à genoux, pieusement parés de rameaux suppliants ? La ville est pleine tout ensemble et de vapeurs d'encens et de péans mêlés de plaintes. Je n'ai pas cru dès

Des extraits de scène lus par des comédiens sont disponibles dans le manuel enrichi : • Il pourra être utile, lors de la lecture de ces pages, de relever les termes propres au genre théâtral (« représentation », « tragédie », « comédie », « chœur », …) et d’en vérifier systématiquement la définition, dans les fiches « Outils d’analyse » (p. 434554 ES/S et Techno / p. 437-557 L/ES/S). Les élèves pourront se reporter aux photographies de mises en scène des œuvres citées dans les « Repères

détachement contraste avec la vitalité et la crudité des instincts (désir, faim). 4. Le conteur emploie le registre satirique pour se moquer du milieu des dévots dans la tradition du Tartuffe de Molière. 5. Jacob endosse avec une grande facilité le rôle de Baptiste qui est mort (l. 31-42). Cette substitution des identités (qui a été étudiée par René Démoris dans Le Roman à la première personne, Droz) montre l’avidité du personnage et sa stratégie de captation des rôles et des places. Elle est

détachement contraste avec la vitalité et la crudité des instincts (désir, faim). 4. Le conteur emploie le registre satirique pour se moquer du milieu des dévots dans la tradition du Tartuffe de Molière. 5. Jacob endosse avec une grande facilité le rôle de Baptiste qui est mort (l. 31-42). Cette substitution des identités (qui a été étudiée par René Démoris dans Le Roman à la première personne, Droz) montre l’avidité du personnage et sa stratégie de captation des rôles et des places. Elle est

de Lindbergh au-dessus de l'océan Atlantique, écrite en 1928-29. Construite à la façon d'un oratorio, sur une musique de Hindemith, avec chœur et récitant, la pièce se présente comme un montage de brèves séquences. C'est une sorte de mise en jugement de l'aviateur que l'on suppose tombé et blessé avec trois de ses camarades au cours d'un vol. Il réclame du chœur un secours que celui-ci ne veut ni ne peut lui apporter. Le procès se développe jusqu'à la sentence définitive, rompu çà et là par des sketches

le chant du chœur, et les malheurs survenus à de grands personnages sont mis en scène. Aristote, dans La Poétique, détermine les six parties qui composent la tragédie : "la fable, les caractères, l’élocution, la pensée, le spectacle et le chant" (chap. 6). Il montre que la tragédie a pour but de susciter la terreur et la pitié afin d’opérer une purgation des passions qu’il nomme catharsis. C’est au Ve siècle av. J.-C. que la tragédie antique connaît son apogée avec Eschyle, Sophocle et Euripide.

de Clytemnestre, épouse du pre mier, amante du second. Oreste 2 Giraudouxrevient sept ou huit ans plus tard pour ven ger son père. Si Électre appa raît vite comme un acteur essen tiel pour la réso - lu tion de la ven geance (les pièces de Sophocle et d’Euripide en font déjà une fi gure de pre mier plan), elle n’est qu’un comparse dans la légende ori gi nelle. La place du mythe dans Électre de Giraudoux L’ori gine de l’ins pi ra tion de Giraudoux est incontes - ta ble ment la matière

radicale, un mal immémorial, que les termes de até et de tuké signifient. Le mal est avant tout une forme de scandale que la mythologie et la tragédie rendent officiel à travers, notamment, les figures emblématiques que sont Prométhée. Œdipe et Antigone. Ce scandale, c’est celui d’un impensable, d’une étrangeté, d’une véritable énigme de la pensée : « Le mal est désigné principalement comme étrangeté, mais cette étrangeté est à situer à la fois au-dehors et au-dedans, elle est en même temps ce dehors

Giuffrè, Milano, 1956, p. 297 sv. 01 R code théodosien, mariage. [ 36 AMELOTTI (Mario), « Teodora moglie ο impératrice ? », Annali délia Facoltà di Giurisprudenza dell'Univ. di Genova 20, 1984-1985, p. 13-22. 03, 11, 12 impératrice, mère-épouse, rôle politique, Theodora. [ 37 L'amore in Grecia, CALAME (Claude) éd., Laterza, Bari, 1984, 312 p. (Voir O.J. BRENDEL, W. BURKERT, C. CALAME, M. .DELCOURT, K.J. DOVER, S. DURUP, S. FASCE, R. FLACELIÈRE, B. GENTILI, T. HOPFNER, S. KAEMPFDIMITRIADOU

voilà tout. Il y a mieux. Quand toute l’action, tout le spectacle du poëme épique ont passé sur la scène, ce qui reste, le chœur le prend. Le chœur commente la tragédie, encourage les héros, fait des descriptions, appelle et chasse le jour, se réjouit, se lamente, quelquefois donne la décoration, explique le sens moral du sujet, flatte le peuple qui l’écoute. Or, qu’est-ce que le chœur, ce bizarre personnage placé entre le spectacle et le spectateur, sinon le poëte complétant son épopée ? Le théâtre des