Le Rôle Du Lecteur Dans Les Confessions Rousseau

l’idée que la narration de son 164 vécu n’est que la matière dans laquelle on veut capter les configurations sociologiques. En fait, l’auteur préfère interpréter librement la tradition autobiographique chère à Jean-Jacques Rousseau et fournir au lecteur non pas les confessions intimes mais la preuve de l’autobiographie éclatée où ce qui est subjectif (la narration intime) se transforme en ce qui est objectif (les aspects sociologiques comme l’enregistrement des lois communes constituées au cours

diverses traditions nationales. En Allemagne, elle était particulièrement développée depuis le XIXème siècle, en raison de plusieurs facteurs, notamment la force de la philosophie générale, mais aussi en raison des débats autour de la construction et du rôle de l’Etat. Le débat entre jusnaturalistes et positivistes a été vif dans les années qui ont précédé l’arrivée des nazis au pouvoir. Il a repris après la seconde Guerre mondiale, avec un enjeu politique et institutionnel important, parce que le positivisme

« mimesis » du réel en plus d'appartenir au réel. Dans l'analyse littéraire, il s'agit de traiter du textecomme objet de langue et de style ; ici, il s'agit d'en traiter comme d'un double du réel, donc comme d'un réseau de sens faisant croire au lecteur que ce qu'il ressent, voit et comprend est {•mmmEMfflEiro d'une certaine manière vrai. O n sait pourtant que bon nombre d'auteurs modernes ont remis en question ce code, en présentant l'œuvre c o m m e une production, un travail d'écriture, véritable

réformés. En France, Jacques Lefèvre d’Etaples reprit, sous l’influence de Reuchlin, l’enseignement de l’hébreu qu’il considéra comme élément de la culture humaniste. L’humanisme prit un nouvel essor avec la création par François Ier du Collège des lecteurs royaux (futur Collège de France). La traduction des ouvrages d’auteurs anciens, mise en valeur par Etienne Dolet, permit la large diffusion d’un platonisme christianisé, fortement revendiqué par les humanistes français, qui marqua au milieu du XVIe siècle les

les imitons pas. Faisons autrement. » (Hugo cité dans Rey 1993 : 39). L’originalité devient donc une caractéristique importante de l’écrivain idéal. Mais l’importance de l’originalité n’est pas le seul changement dans le rôle de l’écrivain au XIXe siècle. Avant d’examiner ce rôle en considérant le genre du roman au XIXe siècle, on conclura la partie sur les idées du romantisme français en essayant de définir ce dernier. Selon Ferran/Schvalberg (2001), le romantisme est « une esthétique nouvelle

désigne le mouvement intellectuel qui se fonde sur la "raison éclairée" de l'homme. Ses représentants formaient une élite intellectuelle qui s'attelait à faire vaincre la raison sur les superstitions et traditions. Ses protagonistes sont Voltaire, Rousseau, Diderot, Smith et Jefferson pour ne citer qu'eux. Ces intellectuels sont à la fois écrivains, scientifiques et philosophes et ont permis au monde de faire un bond prodigieux vers l'avant en provoquant une ouverture au monde ainsi que des révolutions

l’imagination .cette littérature à des genres des noms, et des formes variées telle que l’autobiographie et l’autofiction. Ce dernier, le domaine de notre étude, qui est devenue un pilier de la littérature fait défiler avec lui un bon nombre de lecteurs auxquels leur membre ne cesse d’augmenter d’une époque à une autre. Nous allons travailler sur un champ qui appartient à la littérature française. Cette littérature dont le genre d’écriture est autofictionnel ; qui se mêle fiction et réalité

referme sa pièce au moment précis où celui-ci se retire du commerce des hommes pour cultiver son aigreur et sa rancune jusqu’à ce qu’elles se transforment en haine. En ce sens, la critique classique formulée par Rousseau dans la Lettre à d’Alembert ne paraît pas tout à fait infondée. Rousseau dit d’Alceste qu’il « n’est point misanthrope à la lettre », ou bien alors « Molière a mal saisi le misanthrope ». La haine du genre humain n’est pas une donnée première du personnage d’Alceste tel que Molière

bohème: traducteur, précepteur, Diderot vit d'expédients - dans la misère. Cette rude insertion dans le monde réel lui fournit les bases de sa révolte intellectuelle, et développe en lui le sens du pittoresque et du réalisme. Il devient l'ami de Rousseau, épouse clandestinement une lingère en 1743, et se fait connaître par ses Pensées philosophiques et sa Lettre sur les aveugles, véritables brûlots antireligieux qui subordonnent le divin à l'Histoire et fondent son matérialisme. "Les institutions

le directeur du dépôt, cette âme sans repos, pourrait bien avoir la même idée que moi et me l'enlever. » Mais c'est dans ce passage que le lecteur le découvre pour la première fois, dans une sorte de jeu de cache-cache auquel se livrent le narrateur et le père Sorel : la première présentation de Julien se fait donc au moyen d'une focalisation interne (le lecteur découvre Julien en même temps que le père Sorel). Présentation du père Sorel. Le père Sorel est mis en scène au chapitre IV : « M. de Rênal