Le Rôle Du Sacre Du Roi

INTRODUCTION : L'an 751 marque la rupture par la fin dynastie mérovingienne et l'avènement de la famille pippinide, par le sacre de Pépin III dit le Bref. Ce couronnement est élargi à ses fils Charles et Carloman. La dynastie carolingienne voit la figure du roi à la fois roi sacré et chef de guerre, mais aussi la récente légitimité religieuse afin d'ordonner et d'étendre son royaume. Le roi carolingien est par conséquent doté d'un certain nombre d'institutions, legs mérovingiens qui se voit renouvelé en

avec l'existence d'une seule et d'une même autoritée, sur un seul territoire et un population unique. Par exemple la monarchie centralisé, basé sur la souveraineté " imperium", avec une seule loi, la loi royale, et une seule justice, la justice du roi. Le centralisme juridique est le système qui à triomphé durant les trois derniers siècles de l'ancien régime, avec un triomphe du centralisme juridique durant le (16,17,18em siècle). La révolution à profondément changé la notion de souverainetée avec

sur le trône en 987. Depuis, tous les rois qui ont régné en France, que ce soit avant la Révolution ou après ont été des capétiens. Grâce à cette permanence la France s’est peu à peu construite, autour de son roi, et l’Etat s’est forgé en tant qu’entité autonome et indépendante. Section I Le roi de France La consolidation du pouvoir royal s’exprime dans les nombreux écrits politiques ou littéraires qui foisonnent au XVIème siècle. Elle atteint son apogée au XVIIème, sous le règne de Louis XIV. Mais

première: le diocèse. C'est un territoire à la tête duquel on place un membre du clergé. Il s'agit de l'évêque. Cet évêque est élu par les clercs et les laïcs de son diocèse. Il a principalement pour rôle d'organiser tout ce qui concerne le culte, il évangélise les habitants de son diocèse et il a un rôle disciplinaire, surveillant à la fois le peuple et le clergé présent sur le diocèse. Au niveau le plus bas, il y a, dans le diocèse, le prêtre, à la tête d'une église. B. Les instances hiérarchiques

divine= c était péché. Le droit hébraïque se présente dans certains textes comme un catalogue de prescription (les 10 commandements) La civilisation hébraïque a apporté le sacre IIla Grèce : la naissance du politique 1. L époque archaïque (3ème millénaire a-1500) Comporte la civilisation minoenne de -2800 à -1450, prend son nom du roi Minos, la civilisation messénienne qui fait suite à la civilisation minoenne connue notamment avec les poèmes homériques 2. L âge classique (-600 à-300) Développement des

fondamentales sont unis et annexé à la couronne de France. Ces lois fondamentales sont des lois que le roi n'a pas faite et qui conditionne l'exercice légitime de sa souveraineté. Le but de ces lois fondamentales c'est d'empecher que la souveraineté du roi soit un prétexte à un gouvernement trop arbitraire. «sire vous pouvez tout mais vous ne devez pas vouloir tout ce que vous voulez» ceci explique que le roi doit respecter un certain nombre de principe fondamentaux de droit public qui encadre l'exercice

La vie du roi Robert par Helgaud de Fleury occupe une place à part dans l'historiographie du haut moyen age. On ne parle pas ici d'une hagiographie car le roi ne fut jamais un saint, ni un martyr. L'opération était déjà assez difficile pour un simple laïc, alors pour un roi encore Plus. Robert II sera tout de même surnomée le Pieux, le sage et le dévot. Dans la Vita, Helgaud passe sous silence tout l'aspect temporel de l'activité du Pieux roi, ses guerres, ses conquêtes, sa politique, etc... les

Contexte historique et littéraire de l'œuvre: Contexte historique: En 1830, le mécontentement du peuple grandit contre le roi Charles X. Il y a opposition entre le gouvernement et le roi. A l'adresse des 221 députés libéraux au roi du 18 mars, réclamant le respect de la régle du jeu parlementaire énoncée dans la Charte de ,le roi réplique par la dissolution de l'Assemblée le 16 mai. Cette dissolution marque les prémices de la Révolution de Juillet. La publication des Quatre

Chapitre 3 : souveraineté et absolutisme La souveraineté est une notion complexe et donc polysémique, on parle de souveraineté du roi, de la nation, du peuple, mais on utilise aussi le mot souveraineté au sens plus large : souveraineté d’un législateur, d’une cour de justice, d’un constituant. Souvent le terme de souveraineté est utilisé au sens de moyen par lequel les hommes s’organisent en un groupe social pratiquement indépendant, et les moyens par lesquels ils maintiennent cette cohésion. La

nouveaux rois. Dans la première moitié du 8ème siècle, un serviteur du roi des mérovingiens, le Maire du palais, acquiert des prérogatives de plus en plus importante. Il y a une telle évolution qu’il exerce le pouvoir à la place du roi. En 751, Pépin le Bref déstitut le dernier roi mérovingien et se fait nommer roi à sa place. Se fait sacré roi en 751. En 751, il le refait devant le Pape. L’intérêt pour le roi est de trouver une source de légitimité. Le régime politique est celui de Dieu