Le Savant et le politique

contraire. On pourrait commencer la phrase par « contrairement aux idées reçues ». Malraux désigne comme une illusion l’héritage. Reste à donner la définition de culture : notion double -> quand on est ministre de la culture on s’intéresse à la partie savante, la partie qui s’acquiert par un apprentissage. Deuxième dimension : sociétale, collective, qui dépend du milieu. On désigne des repères implicites et qui sont caractéristiques d’un groupe. La question est de savoir si, dans les deux cas de figure

effet un intérêt croissant pour l'érudition (savoir approfondi fondé sur l'étude des sources historiques, des documents, des textes) et le débat d'idées révoque en doute les théories des universités médiévales. L'Europe du XVIIe siècle offre aux savants des conditions propices à l'étude et à l'échange qui vont contribuer à la formidable expansion des sciences. C'est durant ce siècle que commencent à se constituer dans les capitales européennes des académies des sciences regroupant scientifiques et

------------------------------------------------- Thème 1 : Humanisme et Renaissance A la fin du moyen-âge, l’Europe connaît une nouvelle vitalité intellectuelle et artistique. Les savants, les artistes et les écrivains rompent avec le modèle médiéval et s’intéressent aux œuvres de l’Antiquité grecque et romaine pour les perfectionner. Une immense soif de savoir les stimule pour connaître l’Homme et le monde qui l’entoure. Problématique générale : -Comment se manifeste ce foisonnement intellectuel

depuis le 5e siècle av. J.-C. qu’un combat impétueux ne cesse de faire rage dans les sociétés du monde entier sous toutes ses formes. L’aristocratie contre la démocratie. Pour Socrate, l’aristocratie était le meilleur système politique qui soit. Mettant les plus sages et plus savants au pouvoir, car selon lui, ceux-ci n’étaient pas poussés par leurs passions, contrairement au peuple, mais plutôt par leur raison. En contrepartie, la démocratie d’Athènes fut celle qui rayonna le plus d’entre toutes les

pour faire son deuil il va s’imposer la solitude et développe une « religion » de l'humanité. Il fonde en 1848 la Société positiviste. Il s’intéressera à la philosophie, et tentera de rallier les prolétaires à sa philosophie. Lors dés trouble politiques de l’époque (1848). Il échouera. Il est mort d’un cancer en 1857 Sa pensée ? Chacune de nos conceptions principales passe successivement par trois états |1 théologique ou fictif | |2 métaphysique ou abstrait | |3 scientifique

Hobbes | Hobbes est avant tout un penseur politique. Parce qu'il ne veut pas fonder l'ordre politique sur le divin, il est l'un des premiers à poser l'hypothèse d'un état de nature antérieur à l'état civil et à partir duquel l'homme fonde l'ordre politique. On a fait de Hobbes un théoricien de l'absolutisme mais il est aussi un des fondateurs de la pensée politique moderne. | * Les sources de sa pensée : Hobbes s'oppose à la fois à la tradition aristotélicienne selon laquelle l'homme est

d’Alembert. Le siècle des lumières est caractérisé par une remise en question de certains dogmes et éthiques. En effet, il est à l’origine de bouleversements majeurs dans la société et va entrainer une nouvelle façon de considérer les valeurs et systèmes politiques traditionnel en portant notamment un regard nouveau et souvent critique sur la religion, les sciences, l’éducation, la monarchie absolue etc… Les penseurs de cette époque s’opposent à toute forme d’abus et d’intolérance notamment vis-à-vis de l’Eglise

l'accusé soit disculpé ou reconnu coupable, l'audace inaugurale réside bien dans la mise en accusation de Dieu. Ainsi le XVIIIème siècle, qui commence avec le procès de Dieu, culminera dans le procès du roi. Dans les deux cas, il s'agit d'un procès politique et moral. Le roi se trouve accusé d'avoir trahi la Révolution qu'il avait en apparence acceptée. Dieu se trouve accusé d'avoir mal gouverné le monde en autorisant le mal, alors que sa toute-puissance et sa sagesse auraient dû permettre de le rendre

pas “sophos” (c'est-à-dire sage ou savant) mais “philosophos”, c'est-à-dire ami de la “sophia” (sagesse ou savoir). Le mot “philosophie” signifie donc, à l'origine, amour du savoir (ou de la sagesse). Cette étymologie nous met sur la voie d'une définition : II. La philosophie est un effort pour penser sans aucun préjugé Pour être philosophe, il faut commencer par imiter Pythagore : faire preuve de modestie, cesser de se considérer comme sage ou comme savant. Souvent nous prétendons savoir la

connaitre, on ne peut dominer seul, et en cela, le savoir non partagé n’est pas nécessairement un pouvoir. En revanche, plusieurs personnes influentes, savantes, peuvent grâce à leur expérience, prendre le contrôle du pouvoir et donc, le contrôle des gens. On peut ainsi se demander si le savoir est un moyen de contrôler les hommes ? La politique actuelle nous le montre, les personnes brillantes connaissent le succès, et ont une influence. Le pouvoir peut donc s’exercer par un contrôle des hommes