Le Sens commun

sujet « Peut-on dire que la connaissance scientifique est la connaissance commune devenue plus rigoureuse ? ». Le plan de votre devoir serait :             I. Est-ce en rigueur que la science gagne sur le sens commun ?             II. La connaissance scientifique est-elle de la même nature que la connaissance commune ?             III. La connaissance scientifique n’aggrave-t-elle pas les préjugés de la connaissance commune ?             Le texte pourrait ainsi intervenir dans la troisième partie

stigmates, logiques de fragmentations des collectivités... Question centrale : Qu'est ce qui permet de vitaliser les associations humaines ? Objectifs : • décrire les éléments de la perspective sociologique • distinguer avec exemple le sens commun de la démarche sociologique • citer quelques auteurs et leurs points de vue • mobiliser des théories sociologiques pour analyser et interpréter la communication organisationnelle • être capable de construite un raisonnement critique en lien

singulier, exigent et contraignant. Cela implique d’abandonner un certain nombre de réflexes naturels chez l’acteur social. Réflexes naturels = le jugement de valeurs, les préjugés c’est-à-dire un ensemble d’opinions qui relève de ce qu’on appelle le sens commun. Le regard social implique d’engager une attitude nouvelle qui est très coûteuse en terme de temps et de positionnement individuel. La sociologie implique un retrait et un oubli de soi. Par ex, Max Weber appelle cette distanciation la neutralité

dans une hiérarchie allant du plus légitime au moins légitime . La notion de culture est prise dans une double acceptio n : au sens restreint, renvoyant aux « œuvres culturelle s », et au sens anthropologique, désignant les manières de faire, de senti r , de penser propres à une collectivité humaine. Dans le domaine des jugements esthétiques, le sens commun oppose le « goût pu r »au « goût barbar e ». Les pratiques culturelles elles- mêmes sont classées dans des hiérarchie s

pas aussi dans son pied la mesure d’un soulier. Il semble que l’on fait consister proprement la possession de la philosophie dans le manque de connaissance et d’études, et que celles-ci finissent quand la philosophie commence. […] Puisque le sens commun fait appel au sentiment, son oracle intérieur, il rompt tout contact avec qui n’est pas de son avis, il est ainsi contraint d’expliquer qu’il n’a rien d’autres à dire à celui qui ne trouve pas et ne sent pas en soi-même la même vérité ; en d’autres

transmettre le sens par le mot. En effet, le mot est un habit qui peut changer de mode suivant les époques ou les peuples alors que le sens, lui, recouvre des expériences intemporelles partagées par tous. Ces expériences sont cristallisées dans des mots qui n’ont intrinsèquement pas de sens. Ce n’est donc pas le mot qui donne du sens mais l’écho de ces mots avec nos propres expériences. C’est dans l’accomplissement d’un travail, d’une expérience orientée par la volonté, que nous donnons un sens aux mots

métaphysiciens considéraient que le langage exprimait la vérité des choses et avaient donc un sens concret. Nietzsche considère que les mots n'ont pas le même sens selon l'expérience de la personne. Il y a donc une subjectivité dans le langage. Ensuite, les gens ayant la même compréhension des mots pourront être amenés à se regroupé puisqu'ils se comprendront. Cette vision est critiquable puisque les mots ont un sens. Si le mot « chaise » est prononcé, il est facile de voir à quoi cela fait référence

Julien Somogyi 407 EXPOSE DE PHILOSOPHIE Le matérialisme éliminativiste, de Paul ChurchlandRésumé premières parties du matérialisme éliminativiste ( par Laurent et Robert) Leur problématique posait la question suivante: La psychologie du sens commun sera elle a terme reduite par les neurosciences ou par une autre théorie?- il est possible d'organiser les thèmes importants en philosophie de l'esprit comme la prédiction de comportememnt et 5 autres themes.1) prédiction comportement:En effet la

cause de la psychanalyse, l’évolution de la société moderne connait une crise de sens qui touche la concepsion du monde et la personne humaine.  Ce phénomène est amplifié par la Seconde Guerre mondiale avec la Shoah.  - le roman du XX° ne croit plus à la notion traditionnelle du personnage.  Cette remise en question fut inniciée par Proust, Kafka, Woolf, Joyce et Faulker qui sont tous des auteurs du Nouveau Roman. Sarraute pense que l’identité des personnages ne permet plus de cerner la complexité

LE GANG comme PREDATEUR COLLECTIF Loïc WacquanT I. DEFINITIONS ET METHODE a) Définitions Un gang : groupe d’individus partageant une culture, des valeurs et des codes communs, engendrés par le groupe, le milieu social et urbain où il est implanté Un prédateur : animal qui vit de ses proies. La prédation joue un rôle essentiel dans le maintient de l’équilibre écologique et dans la protection d’un habitat => à mettre en lien avec l’ordre social I. DEFINITIONS ET METHODE b) Méthode