Le Serpent Qui Danse

types d'action humaine= noble ou vile Objet de l'immitation c'est l'action = imite des actions humaines Aristote se sert de la peinture pour montrer comment il faut comprendre la littérature L'objet de l'immitation = être agissants Dans le danse, l'action était solidaire de l'ethos et du pathos liés à l'expression corporelle. Toute action suppose une passion . Les passions ne sont ni bonnes, ni mauvaises , elle le deviennent en fonction de la disposition qui elle est noble ou vil. La passion

Sous l'olivier plaintif, ou les saules tremblants, Cette chanson d'amour, qui toujours recommence ? Reconnais-tu le Temple au péristyle immense, Et les citrons amers où s'imprimaient tes dents, Et la grotte fatale aux hôtes imprudents Où du serpent vaincu dort la vieille semence ? Sais-tu pourquoi, là-bas, le volcan s'est rouvert ? C'est qu'un jour nous l'avions touché d'un pied agile, Et de sa poudre au loin l'horizon s'est couvert ! Depuis qu'un Duc Normand brisa vos dieux d'argile

du rejet et de l'anti-rejet à plusieurs reprise dans ce poème. Vers 1 : Baudelaire veut nous montrer dans ce poème que le temps passe très vite et que la mort est proche. Le dieu Chronos , dieu du temps était représenté sous l'apparence d'un serpent à trois têtes , l'une d'un homme , l'autre d'un lion et le dernier d'un taureau , Baudelaire à sûrement voulu faire un parallèle avec les trois adjectifs : sinistre , effrayant et impassible. Vers 2 : Il nous transmet sa déprime avec le pronom

l’autre, et chaque région à une façon bien à elle d’observer ses coutumes. Mais cette union reste un mariage arrangé entre deux familles. La cérémonie du mariage est l'une des plus anciennes traditions de la culture indienne; abondance de couleurs, de danse, d’invités et de musique. Le tout dans une ambiance très strictement réglementée. À la veille du mariage, les femmes se retrouvent pour la cérémonie du Mehndi au cours de laquelle les mains de chacune mais surtout celles de la mariée sont peintes

forme d'un rocher. ») Egalement, un groupe de huit jeunes femmes nues danse et crée ainsi une ambiance de joie et d'amusement, tandis qu’à droite règne l’ordre, incarné par un damier au centre duquel s’est posé un personnage. Entre ces derniers, se trouve la main créatrice, traversée par une route menant vers l'horizon. Seul témoignage de la vie passée de Narcisse : un chien de chasse, dévorant une charogne. Le serpent, que l’on distingue entre le doigt et l’œuf pourrait incarner la tentation

mangeant : avec le premier, sa tête se retrouve au niveau de ses chaussures (son corps disparaît), et avec le second, son cou s’allonge terriblement et sa tête se retrouve au dessus des arbres. Là, elle discute avec un pigeon qui la prend pour un serpent (nouveau problème d’identité), puis se décide à grignoter progressivement ce qui lui reste de morceaux de champignon, jusqu’à retrouver une taille de vingt centimètres (« pour ne pas effrayer les gens qui habitent ici »). • Chapitre 6 : Cochon et

révèlent les images sataniques (vampires…). Les figures sont empruntes de sensualité et d’exotisme y dominent. La sensualité est très fortement marquée par un mouvement animal comme dans « Avec ses vêtements ondoyants et nacrés » [25] et « Le Serpent qui danse » [26]. Dans l’édition de 1861, Baudelaire ajoute le poème « La Chevelure » [107] qui renforce « Parfum exotique » [21]. Il ajoute aussi une transition entre Jeanne Duval et Mme Sabatier avec le poème « Semper eadem ». On peut comprendre par

toujours ensemble, triple incarnation de la beauté & de la grâce Les Muses : les reines du Chant, neuf, filles de Zeus & Mnémosyne (Mémoire), Clio : muse de l'histoire, Uranie : astronomie, Melpomène : tragédie, Thalie : comédie, Terpsichore : danse, Calliope : poésie épique, Erato : poésie amoureuse, Polymnie : chants religieux & rhétorique, Euterpe : poésie lyrique & musique. Compagnes d'Apollon & des Grâces Thémis = Justice divine, Diké = justice humaine, Némésis = juste colère

XV : Marche turque XVI : La Bataille perdue XVII : Le Ravin XVIII : L’Enfant XIX : Sara la baigneuse XX : Attente XXI : Lazzara XXII : Vœu XXIII : La Ville prise XXIV : Adieux de l’hôtesse arabe XXV : Malédiction XXVI : Les Tronçons du serpent XXVII : Nourmahal-la-Rousse XXVIII : Les Djinns XXIX : Sultan Achmet XXX : Romance mauresque XXXI : Grenade XXXII : Les Bleuets XXXIII : Fantômes XXXIV : Mazeppa XXXV : Le Danube en colère XXXVI : Rêverie XXXVII : Extase XXXVIII : Le Poëte

......................................................................................................64 LE CHANT DE LA NUIT ........................................................................................................67 LE CHANT DE LA DANSE....................................................................................................69 LE CHANT DU TOMBEAU...................................................................................................71 DE LA VICTOIRE SUR SOI−MÊME