Le Servage Au Moyen Age

leurs enfants • Environ 80, 90% des travailleurs gagés en Inde sont harijans et adivasis[3] • 9 IRs[4] : le ‘’salaire’’ quotidien moyen d’un enfant roulant des beedies • 17% des travailleurs domestiques ont moins de 15 ans • 90% des employeurs de travailleurs domestiques préfèrent employer des filles âgées de 12 à 15 ans • en Asie du Sud, 38% des enfants en âge d’être scolarisés en primaire ne sont pas scolarisés dont 57% de filles et 43% de garcons[5] • les enfants de moins de 14 ans représentent

société et la culture). Aucune partie de cette publication ne peut être conservée dans un système de recherche documentaire, traduite ou reproduite sous quelque forme que ce soit - imprimé, procédé photomécanique, microfilm, microfiche ou tout autre moyen - sans la permission écrite de l’éditeur. Tous droits réservés pour tous pays./ All rights reserved. No part of this publication covered by the copyrights hereon may be reproduced or used in any form or by any means - graphic, electronic or mechanical

soldats par des terres ou des charges (ex : charge sur la fin de la vie => possibilité de succession héréditaire au sujet de ces biens). a) Les origines de la féodalité On peut dire que la féodalité va triompher au début du Moyen-Âge. Le pouvoir va être progressivement délégué à leurs représentants locaux qui remplissent une fonction publique. Le droit privé va donc aller jusqu’à absorber le droit publique. L’institution de la vassalité vise ainsi à se placer sous la protection

moins de droit qu’un homme libre mais il devait être tout de même un sujet de droit. La catégorie des esclaves se transforma en celle du servage : le système féodal remplaça le système romain. Ce ne sont plus des choses mais des personnes qui accèdent à une capacité juridique. Mais ils étaient sous la coupe d’un seigneur auquel ils devaient obéir. Puis le servage disparut du territoire européen. Les seigneurs perdirent leur pouvoir juridique sur leurs serfs. Il y avait des inégalités économiques

restaurées ou maintenues ne reviennent à l’ancien régime qu’en apparence. De l’expérience de la Révolution et de l’Empire, mais aussi du souvenir du despotisme éclairé, elles ont retenu que la force des couronnes pouvait reposer sur le renforcement des moyens des États. C’est cette voie que va emprunter Frédéric-Guillaume III de Prusse, la voie de la centralisation de l’administration, de l’économie ( il réalise l’union douanière, dans les années 1830, il propose le Zollverein aux autres États de la confédération

Montaigne Montaigne cite ces 2 philosophes présocratiques : 1. Démocrite représente l’optimisme 2. Héraclite représente le pessimisme. Montaigne se présente comme un penseur détaché de l’autorité de l’église qui a été dominante au Moyen-âge pour ce placer sous celle des philosophes de l’antiquité gréco-latine. 3. Du IV siècle au XVI siècle c’est le Théocentrisme 4. A partir du XVI siècle c’est l’Anthropocentrisme Ce qui fait l’humain c’est sa grande capacités intellectuelle

pertinent en ce qu'il illustre que le droit du CC est tributaire du droit romain. C'est le droit des biens qui doit le plus au droit romain, plus que n'importe quelle autre branche du droit. Les civilisations non occidentales, en particulier au Moyen-Age, ont connut des formes de rapports aux biens simultanés, en contradiction du rapport exclusif qui est le notre. Simultané, signifie que plusieurs personnes ont, en même temps, des droits sur une chose. C’est particulièrement vrai pour la propriété

satisfaire la soif de savoir — volontiers je la retiendrai ici comme épigraphe. D’aucuns en jugeront, sans doute, la formule naïve. Elle me semble au contraire parfaitement pertinente (1). Le problème qu’elle pose, avec l’embarrassante droiture de cet âge implacable, n’est rien de moins que celui de la légitimité de l’histoire. p.IX Voilà donc l’historien appelé à rendre ses comptes. Il ne s’y hasardera qu’avec un peu de tremblement intérieur : quel artisan, vieilli dans le métier, s’est jamais demandé

de Rome car ce droit va être oublié, dénaturalisé, incompris. • Ce modèle va être retrouvé un petit peu plus tard, on va s'en servir (difficulté pour le lire). Il va y avoir un phénomène de réception de ce droit. 4 grands moments : • le moyen age : 12ème Siècle, on va découvrir des fragments de textes romains, des juristes vont se spécialiser (appelé les Romanistes). Ils sont « éblouis» pas ce qu'ils découvrent, un droit archaïque, un droit qui ne règle pas les problèmes de tout le monde

pendant le moyen-âge, le système féodal. Alors le christianisme pourquoi ? Simplement parce qu’une des idées du christianisme c’est que tout être humain est une personne et a donc des droit. Mais le féodalisme surtout parce que tout d’un coup les esclaves, les anciens esclaves, deviennent attachés a une terre, à un maitre. Mais le maitre peut changer alors que l’esclave reste sur la terre. Et l’on voit apparaitre une autre forme d’esclavage, mais juridiquement différente : le servage. Le serf