Le Signe du Lion

en prose mais souvent en octosyllabes de diverses longueurs et composés par différents auteurs, appelés dès le Moyen Âge « branches » ; on en dénombre 25 à 27 de 300 à 3 000 vers, soit quelque 25 000 vers. Les origines : Certaines branches sont signées ; deux sont de Pierre de Saint-Cloud ; une autre est due à un prêtre, une autre porte une signature qui ne nous apprend rien, et les autres sont anonymes. C’est donc probablement dans le milieu des clercs qu’ont été composées ces différentes branches :

vérité, que le temps soit, sinon parce qu’il tend à n’être pas ? La corde du sonneur se confond ici avec le montant de la Porte.        Le Verseau (20 janvier-19 février) commence très heureusement ce cycle de l'écoulement du temps puisque son signe est ♒ une représentation de l'eau.                           Février. FEBRUS est ici un personnage au visage presque animal (profil léonin, chevelure comme une crinière) qui tend les pieds et les mains vers un feu, un brasier. Il est assis

connaît pas sa culture, sa religion (pas de vestige de temple) et son mode socio-politique. Beaucoup de sceaux en stéatite de 1 à 5 cm de côté – représentation de zébu, de rhinocéros, de tigre, d’éléphant, de licorne, le svastika (croix gammée : signe fastueux) ou l’arbre pipal : témoignent de l’importance du commerce. Bijoux (= population aisée), poteries motifs flore, faune et géométrique peint en noir sur fond rouge et figurines en pierre et en métal sont également retrouvés. * Personnage

tard à Athéna la tête de Méduse. C'est une composition classique du motif.. Il porte la tête de la gorgone dans une besace appelée kibisis, passée à son cou. Les têtes grotesques représentées de face reprennent un thèmes corinthien : le masque de lion à mâchoire en défense, la langue pendante et le mufle écrasé. Ici, des serpents sont dans leurs cheveux, on les trouve parfois dans leurs mains ou en guise de ceinture. On a d'autres représentations du mythe, le peintre d'Amasis représente la scène

chevale e Yvain ou le Chevalier au lion as se de 5 Re Chrétien de Troyes Édition de Dominique Trouvé Une forêt, une fontaine, un château : vous aurez reconnu les lieux habituels des récits merveilleux du Moyen Âge. Tournons les pages : on fait don à Yvain d’un anneau qui le rend invisible au reste du monde. Et comme si cela ne suffisait pas, le parfait chevalier a pour compagnon un acolyte insolite dans les bois de Brocéliande : un lion. Un roman d’aventures médiévales étonnant

FRANCAIS 1èreSE OEDIPE ET LE SPHINX La rencontre entre Œdipe et le sphinx a lieu dans le fameux mythe d'Œdipe. Parti à l'aventure pour échapper à son destin, celui-ci rencontra sur sa route le sphinx. Avec une tête de femme, un corps de lion, une queue de serpent et des ailes d'aigle, ce monstre était sujet de toutes les inquiétudes à Thèbes et on se demandait comment s'en débarrasser. En effet, elle posait à tous les voyageurs une devinette et dévorait ceux qui ne pouvaient pas répondre

par tradition africaine. Je ne suis peut- être pas objective mais à ce que je sache mes traits caractéristiques de ma physionomie sont : une nuque assez droite (si on en croit les astrologues), un visage aux traits assez fins, je suis née sous le signe du Taureau ; je devrais avoir un front proéminant, je ne pense pas que mon front soit aussi avancé que ça, mais pouvons nous contesté l’astrologie ? A en croire les astrologues, toutes les jeunes femmes Balance devraient avoir de larges anches et un

courtisans qui sont visés respectivement par La Fontaine et La Bruyère : ils sont désignés par les termes « Messieurs les Courtisans » (v.16), « la cour » (v.17), mais aussi par les impersonnels « chacun » et « on » dans la fable « Les obsèques de la lionne », et par les phrases « Ils ne sont pas les Satellites1 de Jupiter, je veux dire ceux qui pressent et qui entourent le prince, mais ils l’annoncent et le précèdent », et « ils se lancent impétueusement dans la foule des courtisans » dans le texte

seul trait de caractère ou de personnalité, qui leur est le plus adapté. Dans la fable de La Fontaine ‘‘Les Animaux malades de la Peste’’, par exemple, l’auteur emploie des figures animales déjà associées à une caractéristique générale : ainsi le Lion est décrit comme le plus puissant, le Renard comme le plus malin et le plus flatteur et l’Ane comme le plus stupide. En jouant sur la persuasion, on fait appel aux traits les plus profonds du lecteur, c’est une approche purement pédagogique, presque

bas." (Affirmation fondamentale de la Table d'Emeraude d'Hermès Trismégiste, fondateur légendaire de la tradition hermétique) et que l'on retrouve dans l'alchimie et l'astrologie. Par exemple, le soleil correspond à un signe astrologique où il est "en exaltation" : le signe du Lion, à un métal : l'or, à une saison : l'été, à un organe du corps : le cœur, etc. Ce poème témoigne de la pensée analogique de la Renaissance (cf. Michel Foucault, L'archéologie du savoir) : le front de la femme est à son