Le Silence Maçonnique

plus se contenter de participer au fêtes que donnent les loges maçonniques, c'est pour cela que les francs maçons crée les loges d'adoption car l'accès aux loges par les femmes est totalement interdit à cause des traditions. Enfin, l'armée royale est gagné par le mouvement. Dans chaque régiment, se constitue une loge maçonnique, et parfois l'officier sert de vénérable. A la veille de la révolution, on peut compter 700 loges maçonniques et 110 régiments, dont 69 possèdent des loges. De plus, Le Grand

Le Delta lumineux 3143-2-1 Le delta lumineux est l’une des représentations symboliques parmi les plus visibles du temple maçonnique puisque situé à l’orient, au dessus de la place du Vénérable, entre lune et soleil. De par sa position il surplombe l’assemblée des adeptes et c’est lui que perçoit, sans le distinguer vraiment sous l’afflux de lumières, le néophyte duquel on fait tomber le bandeau à un stade de son initiation. Issu du patrimoine de Pythagore comme d’autres symboles que nous

rapports   du   sujet   avec   le   milieu   en   mouvement   qui   seul   peut   produire   les   sons   et   les   bruits.   Là   où   tout   est   immobile,   existe   le   silence   absolu.   L’Ouïe   est   donc   un   sens   qui   ne   peut   recevoir   de   perception  que  par  le  mouvement  produit  dans  son  milieu.   Je   retiendrais   deux   choses

agité les grands mouvements de pensées en Europe, au 17 ème et 18 ème siècles. Depuis l'adhésion de François de Lorraine, alchimiste à ses heures, époux de Marie-Thérèse d'Autriche, à la franc-maçonnerie en 1731, Vienne était devenue la capitale maçonnique et le refuge de nombre de proscrits persécutés pour leurs idées par l'Eglise. Ainsi, les maçons de Florence pourchassés par l'inquisition trouvèrent-ils un havre de paix à Vienne. A Vienne, où les idées circulaient librement, venues de partout

Page 1/11 EN QUOI LE SERMENT MAÇONNIQUE NOUS ENGAGE-T-IL EN DEHORS DU TEMPLE ? POSÉE DE CETTE FAÇON, LA QUESTION NE FÂCHERA AUCUN FRANC-MAÇON ! Pour analyser le sens de cette interrogation il faudrait préalablement se poser les ques- tions suivantes :  Qui prête serment, (c’est-à-dire qui est « nous » et non qui sommes « nous » ?)  Quel est ce serment et pourquoi est-il nécessaire de le prêter ? Répondre à ces questions consiste à tirer des conclusions, par rapport au serment de fidélité

regretter. N’est-ce pas le but de la F\ M\ que d’éveiller notre conscience alors qu’il en est encore temps. L’App\ doit se poser la question et donner sa réponse, et l’expérience des autres ne peut l’aider en aucune manière. Dans d’autres Rituels Maçonniques, le mot Lumière est remplacé par Connaissance ou Vérité, la Lumière cherchée par les F\M\ serait donc la Connaissance et la Vérité qui doivent éclairer les ombres de la ruse et de l’ignorance… En demandant la Lumière, l’Initié ne demande pas

QUE SAIS-JE ? Histoire de la franc-maçonnerie française ROGER DACHEZ Directeur de la revue d'études maçonniques Renaissance traditionnelle Président de l'institut maçonnique de France Cinquième  édition mise à jour 14e mille   Introduction « Pour le public un Franc-Maçon Sera toujours un vrai problême, Qu’il ne sauroit résoudre à fond, Qu’en devenant maçon lui-même. » [1] Société de pensée, ordre initiatique, association philosophique, communauté fraternelle ou simple réseau politique, la franc-maçonnerie

rituels qui structurent la vie maçonnique. Il commence le jour de l'initiation après le passage par la porte basse, au travers des rites, de la connaissance de l’autre, de cette diversité qui nous amène à rassembler ce qui est épars. Chaque pas est une découverte ou une confrontation avec un élément symbolique, mais ce voyage dans le temps est une formidable aventure personnelle, vécue dans un groupe humain découvert puis choisi. Les voyages symboliques de la vie maçonnique se passent dans l'espace

de rites aux portées différemment appréciées suivant la perception que l’on en a, la sensibilité émotive de chacun et l’interprétation que l’on veut en donner. L’apprenti que nous avons tous été a longtemps travaillé la pierre brute, dans le silence, pour arriver à la transformer en pierre cubique presque parfaite. Je dis bien presque parfaite car nous savons tous que nous sommes des êtres qui tendons à la perfection mais comme la pierre, nous avons nos faiblesses. Cette pierre cubique représente

énumération longue et presque ennuyeuse sont utilisées et mise en jeu dans le T∴. L’initié prend conscience de son corps en mouvement qui se déplace dans le temps et l’espace. Puis c’est la colonne du Nord, le temps de l’apprenti, le temps du silence, de l’attention, de la contemplation, la concentration . . . Temps aussi pour l’apprentissage et l’intégration de la communication, de la sociabilité, car l’apprenti doit obéir à un rituel pour entrer dans un niveau de conscience propre à tous