Le Statut De Rire Dans La Religion

théologie, philosophie, métaphysique, morale, politique, société, conte philosophique tient aux effets de la satire, de la parodie et de l'ironie : plutôt que de susciter l'émotion, Voltaire préfère provoquer le rire au lecteur pour dennoncer les travers de ses contemporains. C'est ce rire de Voltaire qui dérange la sensibilité du XIXème siècle. Pour Mme de Staël, Candide « semble écrit par un être d'une nature autre qui nous, indifférent à notre sort, content der nos souffrances et riant comme un

avec étonnement » 300-301 / « un jeu mystérieux et magique » 304-305 - vulnérabilité : ils sont pacifistes et n’ont pas d’armes (« ces hommes n’avaient pas d’armes comme les nôtres » 288-89) → Cette barbarie se fait paradoxalement au nom de la religion : Ligne 266 (« il lui parla un peu de notre foi… s’il voulait aller au ciel »), ligne 287 (« au cri de saint-Jacques ») 2ème axe de lecture : les faiblesses de ce discours : Mais ce discours est trop emporté : - accumulation d’exemples descriptifs

les procèdés Dj est athée « qui ne croit… ni loup garou) ® énumération de termes péjoratifs dj: ennemi de la religion Dj méprise toutes les crayance ® expression hyperbolique => superlatifs « le plus grand » l 57 Insistance sur la négation ( anaphore récurrence)

ton esprit, te régénérer en créature divine, être de l’ordre supérieur. Texte hors programme (1486) Moyen âge : du 5ème siècle au XVème siècle. Pic de la MIRANDOLE (1463-1494) : philosophe et auteur italien qui montre les liens entre les religions. Il a une vie aventureuse. Il a été jugé hérétique. Il a été protégé par De Medicis. Il a été prince des Erudits (=sage), qui montre son extrême culture. « Architecte Suprême » : périphrase Dieu est le créateur suprême Elle souligne la grandeur

responsables politiques, et, lorsque la société est différenciée, de l’introduction dans une confrérie religieuse spécialisée ou dans une société secrète. Bref, ils marquent toujours un changement de statut social. Mais, de tous ces rites, les plus importants sont incontestablement ceux qui font accéder l’enfant au statut d’adolescent.  Les initiations tribales Les rites de passage de l’enfance à l’âge adulte n’existent pas partout, du moins pas pour les deux sexes. Ici, il n’y a que les garçons qui les subissent;

du meilleur et du pire, capable de penser, de rire, de créer des symphonies, de bâtir des cathédrales, qui explore les galaxies et les premiers instants de l’Univers, qui traque l’infiniment petit, et doté d’une dimension spirituelle, n’était en fin de compte qu’un animal comme les autres ? Dire cela, ce n’est pas le rabaisser mais réhabiliter l’animal. Cette conférence est une conséquence de la révolution darwinienne dans la manière de penser le statut de l’Être Humain, l’Homo Sapiens. Association

aux religions aidé l’homo sapiens à fixer les limites acceptables par son espèce. Un parallèle intéressant pourrait être dressé entre la psychanalyse et la survie d’une espèce. Si nous définissons les actions de survie de chaque individu comme étant le ÇA de l’espèce (satisfaction immédiate) et les actions de chaque individu tendant à faire survivre l’ensemble de l’espèce comme le SURMOI de l’espèce (long terme) les règles humaines pourraient être identifiées au MOI de l’espèce… LA RELIGION COMME

fois dans le contre point comique de cette scène tragique.Comique de mot à propos du spectre : « Ah monsieur c’est un spectre » et dans la scène finale « Ah mes gages … » rappelant son statut de valet.Sganarelle conclue sans aucune émotion sur le registre de la comédie, comme pour mieux brouiller les pistes et de rire du dispositif scénique baroque mis en place.Sganarelle parle au nom de la morale mais au moment du danger il désavoue son maître dont il a été le complice et le double : Don Juan n’est

Le personnage de Sganarelle Malgré son statut de valet, Sganarelle est présent dans 25 scènes sur 27. Comme tous les valets du théâtre de Molière, c’est un lâche mais il remplit d’autres fonctions. 1. confident « Je suis bien aise d’avoir un témoin du fond de mon âme et des véritables motifs qui m’obligent à faire les choses » dit DJ V, 2 qui développe son éloge de l’inconstance I, 2, ses convictions athées III, 2 ou sa conversion à l’hypocrisie V, 2 à l’intention de Sganarelle. DJ l’invite

la mort, affecte tous les être humains, quelle que soit leur race, leur religion ou leur place dans la société. C’est le message que transmet Villon dans sa ballade : tout le monde finira pendu. Cohen attache tellement d’importance à la mort qu’il s’en définit comme un professionnel : Il y a des spécialistes de la statistique ou de l’archéologie. Je suis, moi, le désobligeant spécialiste de la mort, la mort au rire muet de caïman. Aimable vocation. Mais qu’y puis-je si elle m’obsède et m’endeuille