Le Statut De Rire Dans La Religion

culturelle et la religion (en l'occurrence catholique) a laissé une trace extrêmement importante de nature politique dans la mesure où les hommes politiques se sont déterminés par rapport à la religion et où le pouvoir politique ne s'est affranchi que progressivement de son lien avec la religion, le droit reste marqué d'une empreinte religieuse et enfin dans la mesure où la religion n'a pas disparu de la vie sociale, culturelle et donc politique bien au contraire et dans ces conditions la religion pose de

la dernière pièce que Molière aura écrite car il mourra après sa 4ième représentation en 1673. Molière permit à la comédie de concilier une grande qualité d’écriture tout en amenant à faire rire. Ses sujets étaient basés sur la vie quotidienne, il introduisait des éléments farcesques comiques pour faire rire son audience. Fréquemment, on demandait à Molière de se justifier par rapport à ses pièces. Molière voulait simplement faire remarquer par le biais de la comédie les caractères et les mœurs de

le comédien à prendre un ton spécifique. Mais cette didascalie est aussi un moyen pour Molière de se mettre à distance des paroles scandaleuses de Tartuffe. En effet, Tartuffe fut très controversé par son caractère polémique du point de vue de la religion mais le cadre théâtral ne permet pas à Molière d’exprimer son point de vue sur ces personnages. Ainsi, la didascalie se présente comme un procédé narratif mis à sa disposition pour émettre un jugement extérieur sur le personnage. On se rend compte

essentielle n’as rien à voir avec l’art. Mais l’art lui à affaire avec la beauté. L’art dépend du beau qu’il prétend représenter. - > Le beau est indépendant de l’art mais l’art est dépendant du beau vu qu’il cherche à le représenter - Son statut est très dévalorisé. Texte Platon Menuisier Peintre -> imitateur  La théorie platonicienne attribue une image dévalorisante à l’art, en tant que simulacre, il s’éloigne de la vérité. Une peinture représente une copie, qui tente de s’approcher

frère, s’occupe de la Diplomatie. Il tente de se rapprocher de Henri VIII, il organise l’entrevus appelé le « drap d’or ». Il y auras là-bas beaucoup d’or. Henri VIII et François 1er sont jeune et ont les même gout. On les pousse à se battre pour de rire mais comme François 1er gagne leur relation deviennent peu diplomatique. Guillaume n’arrive pas à rétablir leur relation. Et après, il vas convaincre François 1er à aller prendre Pavie mais là-bas François 1er est capturer et Guillaume meurt.

exploit, il reprend l’apparence du bagnard (Jean Valjean) en toute humilité et modestie car «souffrance heureuse et céleste (l.45) : il s’est fait démasqué mais il l’a fait ce qu’il fallait (conscience tranquille). CONCLUSION Madeleine accède au statut de héros -> tension extrême et rédemption. ELARGISSEMENT (LECTURES COMPLEMENTAIRES) • « Episode du Petit-Gervais » des Misérables -Vol d’un innocent (Petit Gervais) -Les remords de Jean Valjean « je suis un misérable »

britannique. L'ironie et le rire sont vraiment importants dans la communication. - Les anglais sont toujours à l'heure et planifient très prudemment. - Les relations avec les managers au travail sont relativement informelles. - La nourriture n'est pas un élément important du mode de vie anglais et ils ne savent pas comment cuisiner pour la grande majorité d'entre eux. - "Business is Business". Les anglais ne socialisent pas au travail. - La politique, l'argent et la religion sont des sujets à éviter

droite» l 23,24 . Aucun adjectif qui ne manifeste la pitié, mais la brutalité même du fait mis à part une seule marque du narrateur, l'adjectif « pauvre ».L'esclave est déshumanisé, et on prend les esclaves comme des animaux. Il n'a plus de religion, il est dépossédé de ces racines culturelles et religieuses. L'homme n'a qu'une main et qu'une jambe, il est donc considéré comme demi homme. Ensuite la relation Maître / Esclave est pleinement affirmée : la présence de soumission est fortement

le destin tragique de la « petite » Antigone. Loin de la scène et des enjeux de la pièce, le spectateur est présenté comme un simple destinataire désigné par « vous » dans la phrase«Ces personnages vont vous jouer l'histoire d'Antigone ». Mais ce statut d'auditeur qui se traduit notamment par le silence et une cer¬taine passivité, n'interdit pas des réactions au jeu des acteurs ou au texte. C'est ainsi que Cyrano de Bergerac, fortement attendu par Le Bret et Ragueneau, a juré de faire taire Monttleury

jubilatoire parce qu'elle prête à rire: l'aisance de D.J, l'amusement intérieur, le plaisir qu'il éprouve ds cette joute amoureuse est communicative au spectateur. Nous rions avec D.J de Charlotte, nous rions de D.J, de ses outrances. le mécanisme de séduction sera à nouveau à l'oeuvre ds la scène 4 de l'acte II, montrant "l'épouseur "du genre humain avec toute sa vivacité, toute sa verve, sa vituosité, sa capacité à rebondir, à ne pas être pris au dépourvu. Le rire place toutefois le spectateur ds