Le Suicide Montesquieu 76

non plus, fils du Ciel. L'histoire nous apprend qu'il était né d'une concubine qui, lorsqu'elle entra dans le palais princier, était enceinte des œuvres d'un premier maître. Che Houang-ti n'avait aucune piété ; il contraignit son père naturel au suicide et persécuta sa mère (54). Bien plus, il persécuta les lettrés. Les sages rois de l'antiquité, tel Yu le Grand, dont le corps était l'étalon des longueurs, réalisaient l'unité de la Chine par une propagation pacifique de

pratiquement partout, et l'essence est bon marché. Les loueurs de voiture (Avis, Hertz, Europcar, ACR), sont regroupés à l'aéroport Otopeni de Bucarest. Ils ont également une agence dans les grands hôtels de la capitale. Les tarifs sont exorbitants (environ 76 € la journée pour un véhicule économique avec kilométrage illimité). L'autre solution consiste à louer les services d'un chauffeur de taxi ou d'un véhicule particulier, mais cela revient à peine moins cher. Pour ceux qui viennent avec leur propre véhicule

peine de 4 mort d’enterrer Polynice, celui qui avait tenté de renverser son frère. Leur sœur, Antigone, viole l’ordre de Créon : elle condamné à être emmurée vivante (au passage son fiancé, fils de Créon la suit, ce qui entraîne par ailleurs le suicide de la mère). A Créon, qui a interdit d’ensevelir Polynice et demande à Antigone si elle a violé sa loi, Antigone répond : Je ne pense pas que tes décrets soient assez forts pour qu’un mortel puisse passez outre aux lois non écrites, inébranlables

fermes dont lerait aux on aperce de chaum e à travers vait, çà et là, les toits les branch es des arbres. Guy de Maupas sant, « Le dans La Petite Père Amable », Roque (1886). L E (1834-1917), Repasseuses (vers 1884-18 huile sur toile,86), 76 x 81,5 cm (musée d’Orsay, Paris). 1 Jean-Fr ançois Millet (1814-1 Les Glaneus 875), es 83,5 x 110 (1857), huile sur toile, cm (musée d’Orsay, Paris). Les mots pour • Écrivez un court sonnage exerça texte dans lequel professionnels nt un

| | |-         morale individuelle induisant des devoirs avec soi-même, avec des | | | |comportements qui ne sont + incriminés désormais tels que le suicide ou la | | | |débauche, le mensonge (dans ce dernier cas, celui-ci peut être puni en cas | | | |de faux témoignage ou de faux serment) ;

restitutif - et à travers les comportements qu'elle inspire - communion ou coopération - la solidarité sociale et ses diverses formes. Ainsi procède-t-il encore dans un autre de ses ouvrages, quand il veut mesurer, grâce aux taux variables du suicide ou de l'homicide que révèle la statistique, l'attachement à la vie, le respect de la personne, ou le besoin d'intégration qui règnent dans tel temps, dans telle société ou dans telle classe. Ce point de départ de la méthode est trop important pour

». C’est bien la loi qui doit définir l’infraction, qui doit préciser la nature et le montant de la peine, ainsi que les règles de procédure. En réalité, d’un point de vue historique, on fait normalement remonter ce principe au XVIII° avec Montesquieu dans l’Esprit des Lois. « Il n’y a point de liberté si la puissance de juger n’est pas séparée de la puissance législative ». Ensuite, Beccaria, en 1764, écrivait que « les lois seules peuvent ordonner les peines applicables aux délits ». Ce

Cette question ne paraît difficile à résoudre que parce qu’elle est mal posée. Tout homme a droit de risquer sa propre vie pour la conserver. A-t-on jamais dit que celui qui se jette par une fenêtre pour échapper à un incendie soit coupable de suicide ? A-t-on même jamais imputé ce crime à celui qui périt dans une tempête dont en s’embarquant il n’ignorait pas le danger ? Le traité social a pour fin la conservation des contractants. Qui veut la fin veut aussi les moyens, et ces moyens sont

Cette question ne paraît difficile à résoudre que parce qu'elle est mal posée. Tout homme a droit de risquer sa propre vie pour la conserver. A-t-on jamais dit que celui qui se jette par une fenêtre pour échapper à un incendie soit coupable de suicide? a-t-on même jamais imputé ce crime à celui qui périt dans une tempête dont en s'embarquant il n'ignorait pas le danger? Le traité social a pour fin la conservation des contractants. Qui veut la fin veut aussi les moyens, et ces moyens sont inséparables

418). « Athéisme marque de force d’esprit, mais jusqu’à un certain degré seulement » (157), il a le mérite de dénoncer les superstitions, mais risque de remplacer Dieu par des idoles : en particulier ‘le veau d’or est toujours debout’ (Faust). Montesquieu qui ne se targue de n’être ni théologien, ni philosophe, quoique son œuvre soit une épistémologie remarquable des lois, écrit n’écoutant que son bon sens presqu’au début de L’Esprit des Lois : « Ceux qui ont dit qu’une fatalité aveugle a produit