Le Suicide Montesquieu 76

c’est Montesquieu qui publie De l’Esprit des Lois en 1748 : il énonce le principe de la séparation des pouvoirs, qui pose un problème a l’époque car remise en question de l’absolutisme royal qui prévaut a l’époque. Rousseau également qui dans le Contrat Social critique la légitimité de la monarchie de droit divin et il promeut un principe radical, celui de la démocratie directe. Ces deux auteurs ont beaucoup influencé les révolutionnaires français mais pas les mêmes révolutionnaires. Montesquieu lui

être usé par le pouvoir. En 1827, il est en vérité contesté de toutes parts, il va donc chercher une nouvelle légitimité politique en provoquant des législatives anticipées en novembre 1827, et il les perd. C’est ce qu’on appelle une « dissolution suicide ». Villèle est donc remplacé par Martignac, qui est un ancien avocat bordelais qui appartient à une droite très modérée. Le roi qui procède à sa nomination est Charles X, pourtant il déteste cordialement Martignac qui représente une sorte d’ouverture

Le rapport entre les deux n’est pas personnel. Le psychanalyste sert d’exutoire : lieu de projection de tous fantasmes du patient. Le malade se libère de tout son inconscient et le psychanalyste prend tout sur lui. CHAPITRE 6. L’INCONSCIENT 76 Le monde ancien (névrotique) n’existe plus mais le monde nouveau n’existe pas encore. La fin de cure constitue le transfère : la 1ère pulsion refoulée à la suite d’un traumatisme passe de l’inconscient au conscient. Quand une pulsion est là, à l’état

formes nobles.! 73 41. Contre le remords.! 74 42. Travail et ennui.! 74 43. Ce que révèlent les lois.! 75 44. Les motifs que l'on croit.! 75 4 45. Épicure.! 75 46. Notre étonnement.! 76 47. De la répression des passions.! 76 48. Connaissance de la misère.! 77 49. La générosité et ce qui lui ressemble.! 78 50. L'argument de l'isolement.! 78 51. Véracité.! 79 52. Ce que les autres savent de nous.! 79 53. Où le bien commence

? Cette question ne paraît difficile à résoudre que parce qu’elle est mal posée. Tout homme a droit de risquer sa propre vie pour la conserver. A-t-on jamais dit que celui qui se jette par une fenêtre pour échapper à un incendie soit coupable de suicide ? A-t-on même jamais imputé ce crime à celui qui périt dans une tempête dont en s’embarquant il n’ignorait pas le danger ? Le traité social a pour fin la conservation des contractants. Qui veut la fin veut aussi les moyens, et ces moyens sont inséparables

pas. Cette question ne paraît difficile à résoudre que parce qu'elle est mal posée. Tout homme a droit de risquer sa propre vie pour la conserver. A-t-on jamais dit que celui qui se jette par une fenêtre pour échapper à un incendie soit coupable de suicide? a-t-on même jamais imputé ce crime à celui qui périt dans une tempête dont en s'embarquant il n'ignorait pas le danger? Le traité social a pour fin la conservation des contractants. Qui veut la fin veut aussi les moyens, et ces moyens sont inséparables

Goût changé.! 73 40. De l'absence des formes nobles.! 73 41. Contre le remords.! 74 42. Travail et ennui.! 74 43. Ce que révèlent les lois.! 75 44. Les motifs que l'on croit.! 75 3 45. Épicure.! 75 46. Notre étonnement.! 76 47. De la répression des passions.! 76 48. Connaissance de la misère.! 77 49. La générosité et ce qui lui ressemble.! 78 50. L'argument de l'isolement.! 78 51. Véracité.! 79 52. Ce que les autres savent de nous.! 79 53. Où le bien commence.! 79 54. La conscience

qu’entretenir l’illusion funeste que le monde pourrait être autrement qu’il n’est. Seul espère celui qui a des idées inadéquates au sujet de la nature du monde. L’espérance n’est en rien 11 « auferlegt » : le terme se rapporte ainsi dans C2 (V, 76), au sentiment du respect, et dans C3 (V, 471) à la promotion du but final dans le monde. 6 synonyme de liberté et de vertu ; elle ne fait qu’exprimer une illusion de la conscience éloignée de l’ordre des choses. Un autre genre d’objection

christianisme, il comprendra. Personne ne conteste qu'il y a eu du mépris du corps et du sexe en milieu christianisé. Mais il est grossier de croire qu'on ne trouve « rien de pareil dans les cultures que le christianisme n'a que peu ou nullement touchées » [76]. Il y a le corps aussi ! Retour à la table des matières Qu'on exalte le corps ou qu'on le méprise, que le mépris soit païen, chrétien ou manichéen, que les contempteurs soient plus nombreux que les glorificateurs, ou vice versa, le

Généreux………………………………………………... 061 5. Mondialisation et commerce international................................................................................. 066 TEXTES: Michel Houellebecq . Paul Bairoch. Jonathan Swift . Montesquieu. Joseph Stiglitz . PNUD (Rapport 1998) . Montesquieu . Jean-Michel Harribey.......... 075 6. Enron et les sept familles .......................................................................................................... 080 TEXTES: John Kenneth Galbraith. Joseph Stiglitz