Le Symbolisme Dans Les Voyages Du Compagnon

donner envie den lire plus. Tout d'abord, Lamartine pour le romantisme, un poème de Hugo (beaucoup d'autres en cliquant ici : Poèmes de Hugo et Poème de Hugo : A la mère de l'enfant mort ), d'autres de Baudelaire, Rimbaud, puis Verlaine pour le symbolisme. Alphonse de Lamartine (1790-1869), Méditations poétiques Le lac Ainsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages, Dans la nuit éternelle emportés sans retour, Ne pourrons-nous jamais sur l'océan des âges Jeter l'ancre un seul jour

l’élevage et de l’abattage de masse, paraît incompréhensible. James George Frazer, anthropologue écossais, rapporte ainsi cette histoire d’un chasseur ouest-africain qui se désole d’avoir tué un hippopotame femelle enceinte. Pour lui venir en aide, ses compagnons le rejoignent, décapitent l’hippopotame et l’éventrent : le chasseur complètement nu, rapporte Frazer, « se glissa alors dans la cavité intercostale et, s’agenouillant dans la mare de sang, se lava tout le corps avec le sang et les excrétions de

Cependant il se trouve qu’il y a quelque raison de croire aux qualités littéraires de ce roman, dont l’étude permet de faire la preuve. Le Grand Meaulnes offre les moyens de susciter et de partager un plaisir de lecture, d’emmener une classe pour un « voyage entre les aulnes » (p. 127 et présentation, p. XXVI) dont nul ne sortira tout à fait pareil à ce qu’il était. Tout de même, l’étude de ce roman au lycée ne pourra échapper à la sempiternelle question : Le Grand Meaulnes, roman de l’adolescence pour

Topographie 6 La signification du mouvement 6.1 Une superposition de cartes transparentes 6.2 Kit le messager et la flânerie de Master Humphrey 6.3 L'errance « déterritorialisée » (Silvia Maglioni) 7 Le symbolisme du voyage 7.1 L'identification à « Chrétien » (John Bunyan) 7.2 Le chemin emblématique 7.3 Le φόβος και έλεος du dénouement 8 La virulence de l'étrange 8.1 Le Punch et Judy de la vie 8.2 Un univers «

seigneurs qui souhaitaient montrer leur puissance (ainsi que leur piété). Notre narrateur critique l’auteur d’un certain livre « le Blason des couleurs ». Mais derrière cette colère amusante, est menée une véritable réflexion : pourquoi adopter le symbolisme décrété par un inconnu ? Il défend alors l’interprétation que Grandgousier fait de ces deux couleurs : le blanc pour la joie de vivre, le bleu pour les choses célestes : on reconnaît bien sûr les ingrédients qui composent son propre livre. L’humour

l’anime, sur l’esprit maçonnique et ce qui fait son originalité. Pour définir la franc-maçonnerie, je vais reprendre les termes du programme du colloque. La franc-maçonnerie est un ordre initiatique, traditionnel, d’origine artisanale, fondée sur le symbolisme de la construction et ayant son origine dans les initiations antiques des constructeurs développées en milieu judéo-chrétien. Sa vocation est universelle. La franc-maçonnerie a pour objet de construire le temple intérieur afm de réaliser le temple

«part maudite» qui se cache au sein de notre être. C’est peut-être cette ambivalence sémantique du terme vin qui fusionne avec le caractère contradictoire de l’homme. Cette «substance mystérieuse» devient donc notre compagne la plus fidèle ; le symbolisme qui l’entoure n’est qu’une preuve de son importance pas seulement dans la civi- lisation européenne mais également dans toutes les civilisations dès l’Antiquité. De nombreux écrivains ont chanté depuis son origine les louanges de ce «divin nec-

6. l’héritage du XIXe siècle  Nous soulignerons ce que le siècle de toutes les ruptures, c’est-à-dire le XXe siècle, doit à celui qui l’a précédé. L’héritage immédiat, celui du symbolisme, apparaît décisif, même s’il est contesté au début du siècle. Le « message poétique du symbolisme » reste vivant et va exercer sur la modernité une influence considérable chez Apollinaire ou Breton, Claudel, Valéry et bien au-delà, jusqu’aux poètes contemporains. Il concerne essentiellement

son emploi dans un ministère et se consacre entièrement à l’écriture. Dès lors, il publie des recueils de nouvelles, des romans et des articles dans les journaux, et cela sans renoncer à ses passions qui sont la chasse, le canotage et les femmes. Il voyage aussi en Corse, en Italie et en Afrique du Nord sur son voilier « Le Bel-Ami ». Mais peu à peu, Maupassant éprouve un sentiment de malaise et est victime d’hallucinations (au début de l’année 1891). Il tente de se suicider et est interné dans la

occultistes (Rose-Croix d'Or, Chevaliers d'Asie,...), - rites de Clermont, - rites de la stricte observance qui dominait dans les loges Viennoises et qui comptait sept grades répartis entre maçonnerie bleue (1-Apprenti, 2-Compagnon, 3-Maître), maçonnerie rouge (4-Apprenti et compagnon écossais, 5-Maître écossais) et maçonnerie capitulaire (6-Favori de St Jean et enfin 7- Élu). Mais revenons à Vienne où les loges maçonnique n'étaient certes pas nombreuses. On en comptait sept, plus une huitième hermétiste