Le Tartuffe Figures De Style

langue parlée lève en généralisant le masculin: (le vieux Paris) ou en recourant au tour la ville de Paris (Riegel 2009: 341). 3 Il est plus hésitant pour les noms propres employés métonymiquement (des Picasso(s)) ou métaphoriquement (Ce sont des Tartuffe(s)). Faisons attention aux noms de dynasties, pourvus -s (les Capets) vs les Horace et les Curiace, car ils ne constituent pas une lignée (Riegel 2009: 341). 3 Il est commode de distinguer les noms propres avec ou sans déterminant. Les noms

Les correspondances de Baudelaire, « Les parfums, les couleurs et les sons se répondent » Analysez le mouvement symbolisme et le surréalisme qui fait de la métaphore un « stupéfiant » : la métaphore rapproche des réalités différentes, c'est une figure de style très créative. Le mot Poésie veut dire création. Sujet : Peut-on dire du poète qu'il est celui qui sait jouer avec le langage ? On adopte un plan dialectique I. L'importance du jeu A. La langue est un matériau

l'Antiquité et se caractérise par une rhétorique travaillée mais l'éloquence reste attachée à une pratique orale. Il faut que le discours garde une certaine spontanéité. Le texte d'Olympe de Gouges répond à cette double exigence : il est ponctué de figures de style pourtant la spontanéité est partout, avec une syntaxe parfois négligée. C'est pourtant un discours paradoxal : d'abord parce qu'il n'a pas été élu à l'assemblée nationale, mais aussi parce qu'il a une forme atypique. L'exorde (entrée en matière)

unanimement, y vit une trahison de l'esprit de Molière[44]. L'École des femmes était insérée dans une tétralogie comprenant également Tartuffe, Dom Juan et Le Misanthrope, jouées en alternance dans un même décor (une toile en trompe-l'œil figurant un palais de style pompéien) et avec la même troupe. Il s'agissait, expliqua Vitez, de porter sur la scène « les différentes figures constitutives de l'univers moliéresque », quand bien même cela risquait d'uniformiser ces quatre pièces en en donnant une image

L’Illusion comique, Corneille 1637 Le Cid, Corneille 1639 Naissance de Racine 1640 Horace, Corneille 1642 Polyeucte, Corneille 1651 Nicomède, Corneille 1659 Les Précieuses ridicules, Molière 1662 L’École des femmes, Molière 1664 Tartuffe, Molière – Interdiction de jouer Tartuffe 1665 Dom Juan, Molière 1666 Le Misanthrope, Molière 1667 Andromaque, Racine 1668 L’Avare, Molière – George Dandin créé à Versailles 1669 Britannicus, Racine 1670 Bérénice, Racine ; Le Bourgeois gentilhomme, Molière 1671 Les Fourberies

français « chandelle »). En latin, candidus s’oppose à albus, « blanc », qui désigne simplement une absence de couleur. Dans candidus, l’idée d’incandescence ajoute une idée de purification. En français, « candide » peut donc signifier, au sens figuré, à propos d’une personne : « pur ». Il peut avoir une connotation méliorative : « sincère », « innocent », « bon », ou une connotation ironique ou péjorative : « inexpérimenté », « naïf », « niais » (d’après le TLF). Optimisme, nom commun. Dérivé

sont souvent présentes. - Le tragique s’exprime par des contradictions, des dilemmes qui trouvent une issue le plus souvent dans la mort (ex : Andromaque qui doit choisir entre la vie de son fils ou le mariage avec l'assassin de son mari). - Le style : les phrases interrogatives, les exclamations expriment la détresse du personnage. On retrouve souvent des apostrophes ou des invocations. Les phrases sont souvent longues et solennelles, afin d'inspirer pitié et terreur au public. Définissez les

obsession ridicule de l'adultère, typique en cela d'un personnage de comédie.   2. l’instrumentalisation de la religion Arnolphe représente dans cette scène l’archétype de celui qui utilise la religion pour son profit personnel tel Tartuffe le faux dévot dans Tartuffe ou L’imposteur. Dans la tirade, Arnolphe a recours au lexique de la religion et plus particulièrement au thème de l’Enfer qui attend Agnès si elle succombe aux avances du jeune « blondin », Horace. (enfers, chaudières bouillantes, diable)

Comme Molière l’explique dans l’Impromptu de Versailles, la satire qu’il pratique à travers ses pièces n’est en rien une caricature et son projet est « de peindre les défauts des hommes » à travers des types et non des individus : l’hypocrisie avec Tartuffe, l’esclavage de la mode avec les précieuses. Fidèle à l’idéal classique, il allie ainsi le docere (instruire) au delectare (plaire), et le rire à la morale. Par ailleurs, en ce qui concerne le théâtre de l’absurde, concevoir le non-sens total semble

pensée par l'image d'un philosophe enfermé dans une cage « suspendue au haut des tours de Notre-Dame de Paris » qui ne risque rien mais qui tremble de peur. Blaise Pascal au 17éme siècle reprendra cette image dans ses Pensées (1670). Trois grandes figures humanistes : • François Rabelais (1494-1553) ou la joyeuse dérision : Ses quatre romans : Pantagruel • • (1532), Gargantua (1534), Le Tiers livre (1546) et Le Quart livre (1548). Michel de Montaigne (1533-1592) homme d'une seule œuvre, les Essais