Le Temple de la Gloire

chantèrent à la gloire de leur héro grecque. Les premiers objets fabriqués sont des masques. Les plus anciens masques ne recouvrent pas le visage. Plus tard, il couvre ce dernier entièrement -même plus- pour avoir la possibilité de fixer une perruque dessus ou d’imiter le crâne d’un chauve. Seul l’emplacement des yeux et de la bouche sont percé dans le masque. Fait d’os, de cuir ou encore de cire, ils ont presque tous été briser. Seule leur copie, destinée à la décoration des temples ou des tombes

cimetières, compte les morts et raconte les agonies, élevant ainsi le temple de la mort à la clarté de ses souvenirs, comme il se l'était promis. Il s'agit aussi d'un poème lyrique dont les sources d'inspiration sont nombreuses : la nature, la mer en particulier, l'amour, la jeunesse. Un double thème domine, la poésie du souvenir et de la mort. L'immortalité promise par la foi chrétienne ne lui suffit pas : il veut être immortel par sa gloire, dans la mémoire des hommes. C'est également un poème épique car

d’échanges multiservices 2.2 La circulation monétaire ; autre forme de puissance impériale 3. L’arc de Bénévent 2.1 XXX 2.2 XXX 2.2 XXX Conclusion : Un empire en expansion pour gagner en moyens, en prestige, en postérité Une propagande omniprésence à la gloire et au culte de l’Empereur 3 Le Forum de Trajan ; porte parole de la propagande impériale Pourquoi un tel projet ? L’œuvre colossale L’apothéose de tous les fora L’utile couplé à l’indispensable Lieu d’échanges multiservices Le monétaire et

Jérusalem quelques troupes militaires sous la gouverne du général Titus. La ville est assiégée durant un certain temps, après quoi les Romains la prennent d’assaut. En 70, l’empereur romain Titus ordonne la destruction du Temple de Jérusalem, élevé par Salomon et symbole de la gloire et de la puissance d’Israël. Hadrien (76-138) est l’empereur de Rome qui mit un terme à l’expansion de l’Empire et retourna dans les limites fixées par Auguste. À la mort de son père en 85, Hadrien est adopté par Trajan

L'histoire raconte l'existence d'une puissante prophétesse, la pythie, située dans le temple d'Apollon, où le peuple venait pour connaître l'avenir, ou poser des questions auxquelles il ne pouvait pas répondre. Ainsi, la Pythie, assise sur un trépied ou siège élevé sur trois supports, au-dessus du gouffre béant d'où s'échappaient les prétendues exhalaisons prophétiques, elle rendait ses oracles dans le temple d’Apollon. On constate tout de même que cette conception du rêve n’est pas acceptée

dramatiques ont lieu pendant les fêtes de Dionysos, dieu du vin, des fêtes, de la fertilité, du théâtre et plus particulièrement de la tragédie dont on lui attribué l'origine. La tragédie serait entre autre née des dithyrambes, des hymnes ou chants à la gloire de Dionysos. De plus on retrouve le nom cette divinité dans la généalogie des Labdacides, c’est le fils de Zeus et d’une mortelle Sémélé, la fille du fondateur de Thèbes, Cadmos (Dionysos naîtra de la cuisse de Zeus). Lors de la procession dinoysique

Pirée, mur d’enceinte autour de la ville. La grande rénovation à l’initiative de Périclès fut celle de l’Acropole avec son une entrée monumentale, les Propylées. Ensuite fut construit sur cet Acropole, un temple à la gloire de la cité d’Athènes, créé par Ictianos en 15 ans (447-432), ce temple est le Parthénon. La réalisation des sculptures fut quant à elle confié à Phidias un proche de Périclès. Ceci montre bien l’imagination créative des Athéniens, une qualité qui vaudra à Athènes le surnom « d’école

L’Épée Flamboyante et la transmission de la Lumière À la Gloire du Grand Architecte de l’Univers, Très Vénérable Maître, Vénérable Maître, Et vous tous mes Frères en vos grades et qualité, Ce soir, je vais évoquer devant vous le champ symbolique de l’Épée, et son utilité dans nos Loges. Il ne s’agit pas de n’importe quelle Épée, mais de l’Épée Flamboyante, celle qui est présente sur le plateau du Vénérable Maître en chaire. J’aborderai la fonction majeure de cette dernière :

maintenant leur en envoyer cinquante mille ; et ils achèteraient un petit bien. Ils seraient contents, heureux. L'évêque avait terminé sa harangue. Un prêtre vêtu d'une étole dorée montait à l'autel. Et les orgues recommencèrent à célébrer la gloire des nouveaux époux. Tantôt elles jetaient des clameurs prolongées, énormes, enflées comme des vagues, si sonores et si puissantes, qu'il semblait qu'elles dussent soulever et faire sauter le toit pour se répandre dans le ciel bleu. Leur bruit

« Retirons-nous en paix pour achever au dehors l’œuvre commencée dans le temple ». Cette invitation de notre Vénérable Maître, faite à chacune de nos tenues a toujours été pour moi un très vif sujet d’interrogation et de grande préoccupation. Mainte fois ai-je voulu de tenter de poser des mots sur cette invitation si étendue et si profonde qui m’interrogeait sur cette mission que nous étions tous enjoints de réaliser au delà de nos seuls travaux. Mainte fois ai-je eu la velléité de travailler