Le Temps Chez Sénèque

Sophocle un 3e puis avec le temps de plus en plus d’acteurs apparaissent. Ensuite théâtre latin se tourne plus vers la farce et le mime acteurs tous masculins, masqués (porte-voix) au début puis sont maquillés rapidement. Début du christianisme = théâtre critiqué comme « démoniaque » par les théologiens. (excommunication des acteurs) Exemple = Théâtre d’Orange Moyen Âge Lors de cette période, les représentations scéniques sont rares. Bien que les oeuvres de Sénèque et de Térence ne soient

Etant humain, nous sommes condamnés à une vie mortelle. Notre temps sur cette terre est limité, il est bref. Donc nous nous pouvons s’interroger en quoi cette vie nous apporte ; même si un jour nous allons mourir. L’homme doit s’orienter sa vie à propos cela. Cette une question que l’homme pose depuis des siècles. Sénèque dit «  la vie n’est pas courte, c’est nous qui la perdons » Voici la question qui se pose, la brièveté de la vie fait-elle de l’existence une chose sans valeur ? La question

philosophe Séneque, le lettré Pétrone ? Etait-il cet Antéchrist qui, après l'incendie de Rome, désigna les chrétiens comme coupables et fit brûler ces martyrs pour éclairer une de ses fêtes impériales ? Les Romains qui le prenaient pour un fou l'ont d’ailleurs soupçonné d'avoir volontairement fait bruler Rome... Après sa mort, sa cruauté est devenue légendaire. Il a été peint comme une figure de l’Apocalypse : ainsi chez Tacite, il tue Britannicus, son frère adoptif, sans même lui donner le temps d’embrasser

parle avec une confusion qui fait bien voir que son crime est plutôt une punition des dieux qu'un mouvement de sa volonté. [...]Au reste, je n'ose encore assurer que cette pièce soit en effet la meilleure de mes tragédies. Je laisse aux lecteurs et au temps à décider de son véritable prix. Ce que je puis assurer, c'est que je n'en ai point fait où la vertu soit plus mise au jour que dans celle-ci. Les moindres fautes y sont sévèrement punies. La seule pensée du crime y est regardée avec autant d'horreur

liberté, de la cessation de ce qu'il appelle "l'embesognement", qui est le fait de la jeunesse, laquelle s'y adonne avec d'autant plus d'ardeur qu'elle n'est pas consciente du temps qui passe puisqu'elle croit en avoir beaucoup en réserve. Le vieillard pour qui l'avenir se rétrécit comme une peau de chagrin connaît la valeur du temps présent et l'alternance des biens et des maux. « L’expérience m’a encore appris ceci, que nous nous perdons d’impatience. Les maux ont leur vie et leurs bornes, leur maladie

http://www.babelio.com/users/AVT2_Euripide_3291.jpegSon œuvre se caractérise par son innovation : les comportements humains et les situations sont représentés avec plus de réalisme. De fait, les personnages abandonnent la grandeur qui les caractérisait chez Eschyle : ce sont des êtres humains avec leurs faiblesses, leurs peurs, leurs lâchetés, en dépit de leur haut rang. Les dieux s’éloignent de l’univers des humains car ils ne sont plus un appui. Eux-mêmes connaissent des rivalités et des disputes

critiques. Ainsi, comment la suprématie romaine permet-elle la propagation des religions orientales ? Deux parties seront développées. En premier, nous étudierons le développement des religions orientales dans le monde romain puis dans un second temps nous verrons que ce développement est en contradiction avec la religion et la culture romaine. Plan : I] Développement des religions orientales dans le monde romain... A] Origine des religions à mystères B] Religions issues de mythes : adoration

imité quelques scènes. - “Phèdre” de Sénèque, elle-même imitée d'Euripide : il lui a emprunté en particulier l'aveu de Phèdre à Hippolyte . Plusieurs auteurs avaient, au XVIe et au XVIIe siècle, traité le même sujet. Ce que Racine leur doit reste très fragmentaire : Robert Garnier dans son “Hippolyte” (1573) et La Pinelière dans sa tragédie du même nom (1635) avaient suivi Sénèque de trop près pour que Racine cherche chez eux ce qu'il pouvait trouver chez le tragique latin ; quant à Gabriel Gilbert

tristesse obscure… ») : il se demande pourquoi Néron est triste. L’amour est présenté ensuite comme une faiblesse par Néron : « Narcisse, c’en est fait, Néron est amoureux » --> sorte de dédoublement, complaisance envers lui-même, il y a quelque chose chez lui de l’histrion : narcissique, il se met en scène et se regarde aimer. - Amour né dans l’instant qui durera toujours (« Depuis un moment, mais pour toute ma vie ») --> coup de foudre. - Aveu de Néron sous le signe du trouble et de l’obsession

Microsoft Word - TC2023_TD4_Corrigé.docx Tristan L’Hermite, La Mort de Sénèque, 1645, II, 2 Questions 0/Récitation : vous choisirez une trentaine de vers dans la longue tirade d’Épicaris. Réciter ce texte le plus lentement possible mais sans tomber dans le ridicule de manière à faire entendre l’harmonie sonore de chaque vers (Tristan L’Hermite, avant d’être un dramaturge) est l’un des poètes les plus appréciés au XVIIe siècle avec Théophile de Viau. 1/Proposez une contextualisation de