Le Temps Chez Sénèque

informe Néron de l’exil de Pallas, lui fait comprendre que ce coup porté à sa mère n'aura de poids que s'il cesse de la craindre, lui conseille aussi d'oublier son amour pour Junie, se lamente de voir que son naturel, malgré ses soins et ceux de Sénèque, son autre «gouverneur», va bientôt apparaître au grand jour. Dans un monologue, Burrhus exprime son découragement et ses craintes. Inquiet des outrances de Néron, il s’en ouvre à Agrippine, mais relativise la signification de l'exil de Pallas.

l'œuvre d'une seule journée, ni d'un bref espace de temps. » Éthique à Nicomaque, Aristote, IVe siècle avant J.C. On dit ainsi du bonheur qu'il est un état (je suis heureux) alors que la joie ou le plaisir sont des évènements (j'ai des joies et des plaisirs). Il semblerait donc surtout que le bonheur ne se ressente que dans la durée. C'est pourquoi, selon Montaigne, on ne peut juger du bonheur qu'au jour de sa mort. CLe bonheur et le temps 1Le bonheur au futur Certaines philosophies inscrivent

richesse des thèmes découverts et tenus en réserve dès les débuts du jeune dramaturge, et aussi par la persistance de sa vision et par ses récurrences : telles qu'on peut regrouper ensemble des pièces séparées par un plus ou moins large intervalle de temps, en un même faisceau de significations. Shakespeare, à ses débuts, vers 1589, trouve déjà portée à la scène une chronique flottante dont il tire les quinze actes des trois parties d'Henri VI. On ne peut séparer avec certitude la part de la dramaturgie

la cause d’Antigone mais se tait par crainte de Créon. Antigone dit : «  il pense comme moi mais ils se mordent les lèvres ». On peut donc penser que le peuple de Thèbes ne se serait pas révolter si Créon avait donné raison à Antigone. Mais en même temps on a cette information que par Antigone et Hémon, aucune instance objective ne vient valider cette information dans la pièce. Il y a une ambigüité de la pièce qui empêche de trancher. Conclusion du chœur : «  de part et d’autre vous avez parler pertinemment »

costumes étranges et à réciter des paroles décalées devant un public ravi, il suffit de nous replonger dans notre enfance : moi je serais la princesse et toi le prince, je serais le cowboy et toi l'indien. Bousculer les tabous, raviver l'espoir chez le petit peuple opprimé, faire vibrer la corde héroïque de l'ouvrier d'usine, faire rire et pleurer, choquer, rassurer, approuver, contester, le théâtre est un jeu de l'émotion, même si les acteurs et auteur récents ou ressenti le besoin d'en faire

Sophocle, appariation d’un personnage chargé de réciter, de raconter : le personnage protatique. C’est un théâtre en vers (poésie épique ou élégiaque) et tragique. § Avec Euripide (IVème s. av JC) : apparition de plus de personnage. § Avec Sénèque (Ier s. ap JC) : mise en scène des dialogues => naissance du théâtre (mélange de gens « ordinaires » avec les héros). § Pollux est un visiteur qui arrive à Corinthe. Il s’informe et découvre => le lecteur découvre avec lui. Pollux est là pour

personnage  protatique.  C’est  un  théâtre  en  vers  (poésie  épique  ou  élégiaque)  et   tragique.   § Avec  Euripide  (IVème  s.  av  JC)  :  apparition  de  plus  de  personnage.   § Avec  Sénèque  (Ier  s.  ap  JC)  :  mise  en  scène  des  dialogues  =>  naissance  du  théâtre   (mélange  de  gens  «  ordinaires  »  avec  les  héros).   § Pollux  est  un  visiteur  qui  arrive  à

suite et sans escorte, La mère de César veille seule à sa porte ? Madame, retournez dans votre appartement. AGRIPPINE Albine, il ne faut pas s'éloigner un moment. Je veux l'attendre ici : les chagrins qu'il me cause M'occuperont assez tout le temps qu'il repose. Tout ce que j'ai prédit n'est que trop assuré : Contre Britannicus Néron s'est déclaré. L'impatient Néron cesse de se contraindre ; Las de se faire aimer, il veut se faire craindre. Britannicus le gêne, Albine, et chaque jour ACTE

o Euripide met l’accent dur les tourments de la passion. • Le Romain Sénèque adaptera en latin des tragédies grecques comme la Médée d’Euripide. 2. Qu’est-ce qu’une situation tragique ? • La situation tragique naît de la présence de la fatalité, force supérieure qui pèse sur le héros, de la lutte du héros et de son impuissance, de l’enfermement dans l’espace (d’une ville, d’un palais…), de l’urgence oppressante du temps. • La fatalité peut avoir plusieurs origines : le destin, l’intervention

deux conception de la vie: le stoïcisme et l'épicurisme. Le Stoïcisme est un courant philosophique de l'antiquité qui se caractérise par de la rationalité morale et logique. Il accepte courageusement la douleur et la mort. (Philosophes stoïciens: Sénèque, Epietete). L'épicurisme est un courant philosophique de l'antiquité qui vient du philosophe Epicure, philosophe grec du IV avant J.C. Selon lui, le bonheur est assimilé à des plaisirs et des satisfactions simples. Selon l'idéal épicurien, les dieux