Le Temps Chez Sénèque

un groupe que pourtant les dictionnaires, les manuels, les anthologies s'entendent, depuis en gros la seconde moitié du XVIIIe siècle, à limiter à quelques grands noms : Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère... On l'élargit parfois, en amont dans le temps, à Montaigne ; souvent, en aval, à Vauvenargues et Chamfort, voire à Joubert ; aux marges, à toutes sortes d'auteurs qui ne sont pas tous mineurs, et que réunit surtout une appréciation de leur style, fragmentaire et brillant. 1. Questions de définition

n’a pas su concilier cette dimension méta-plastique à la nécessaire incarnation plastique du beau ; il y a un échec chez Platon inhérent au besoin métaphysique et à la nécessité de la chute dans la matière et cette tension constitue, selon nous, le fil directeur d’Idea. Mieux, il y a une « contradiction » entre l’image incarnée et l’idéal qu’elle porte en elle. Nous ne sommes pas chez Aristote, il n’y a pas d’incarnation sensible des Idées, le Beau ne peut se compromettre avec la sensibilité. Je me

déterminée qui a tué de nombreuses personnes, même dans sa propre famille. Mais ce personnage et ses méfaits ont été interprétés et représentés de différentes manières selon les différents artistes. Le côté meurtrier de cette femme est mis en avant chez Corneille par le récit de Jason qui retrace tout leur parcours depuis la Toison D'Or avec les Argonautes, avec tous les meurtres commis par Médée, et ce dès le début du récit, dans la scène d'exposition. [… ] JASON - Apprenez donc de moi

de ses fables des recueils d’Esope (auteur grec connu au V°s avant J.C) ou de Phèdre (auteur latin du I°s. après J.C). Phèdre, tragédie de Racine est la troisième version d’un mythe déjà utilisé par Euripide (dramaturge grec du V° siècle) puis par Sénèque (auteur latin du I°s ap. J.C). 2. Le souci de l’ordre rationnel et de la perfection L’esthétique classique se définit en architecture par le souci de l’ordre, de la proportion, de la symétrie dont le château de Versailles est un exemple. C’est l’antithèse

du rideau) et en scènes (marquées par l'entrée ou la sortie d'un personnage). 3 / les personnages  L'importance d'un personnage peut être mesurée par la part qu'il prend à la résolution de l'action, mais aussi par sa présence en scènes, et son temps de parole.  On distingue le sujet de l'action (= le personnage principal, le héros) l'objet (= ce qu'il veut obtenir  une personne, une position sociale…) les adjuvants et les opposants (qui aident le héros, ou résistent à son action)

point de rupture essentiel qui s'établit entre les progrès de la raison d'un côté et la fixité de l'instinct de l'autre. Les effets du raisonnement augmentent sans cesse tandis que l'instinct demeure toujours dans un état égal, sans evolution dans le temps. Cette différentiation entre raison et instinct permet d'expliquer que l'homme n'est pas soumis a la nature, contrairement aux animaux. I/ Les différentes oppositions que fait Pascal entre la raison de l'homme et l'instinct des animaux II/ Le sens

représenté et représente encore un élément fondamental de la vie. Mais, lorsque l’organisme claque ou que, génétiquement, est transmis le signal d’abandon, résigné, l’individu va mourir. La décence devant la mort se retrouve non seulement chez les Eskimos, mais aussi chez nos semblables, les vieillards de la campagne qui sentent l’approche du dernier instant et demandent que l’on fasse venir le prêtre et les êtres chers, pour qu’ils leur donnent les derniers conseils et recommandations. Dans la société

est accomplie. Dans les tragédies, Œdipe se défend toujours de ce crime : il invoque la légitime défense, l'ignorance… Les configurations exactes du meurtre sont donc à chaque fois un peu différentes selon les auteurs. On peut à ce sujet noter que chez Euripide, dans les Phéniciennes, Œdipe rencontre et tue Laïos avant même d'être allé à Delphes : cela atténue encore sa responsabilité, puisqu'il ne savait alors même pas qu'il était voué à tuer son père. Rencontre avec le Sphinx[modifier | modifier

sans la raillerie insultante, il serait toujours triste ; le ris moqueur est son seul plaisir ». Si le « méchant » chez Rousseau ne trouve le plaisir que dans la méchanceté, Thérèse, dans Les âmes fortes, accorde au plaisir le privilège de succéder à la réussite : « Si elle a fait quelque détour (…) c’était pour mieux réussir. D’abord. Et ensuite pour faire durer le plaisir». Chez Shakespeare, Macbeth perpètre le régicide pour avoir « le cercle d’or », mais cynique et déterminé, après les premières

Thomas DELBANO PS2 INTRODUCTION ! Phèdre est une tragédie de Racine, publiée en 1676. C’est une œuvre qui appartient au classicisme, elle respecte en effet toutes les règles de la tragédie classique : - Règle des trois unités (lieu : Trézène ; temps : une seule journée ; action : conséquences de la passion que Phèdre éprouve pour Hippolyte) - Règles de vraisemblance et de bienséance (Phèdre meurt sur scène mais de façon tragique, ce n’est pas choquant.) - Respect de la forme : alexandrins, rimes