Le Temps Perdu Prevert

servent – ou au moins s’inspirent – du questionnaire qui est proposé à la suite du texte. S’ils travaillent sur un texte qu’ils ont eux-mêmes choisi, ils élaborent un questionnaire en tenant compte des indications du programme. Mais la plupart du temps, ils n’ont pas une vision claire de tous les objectifs généraux que l’on peut viser à travers l’exploitation d’un texte, qu’il soit littéraire, journalistique, scientifique ou autre. Nous allons donc étudier ci-après ces objectifs. 1. LES OBJECTIFS

seulement appréciaient sa manière nouvelle, mais comprenaient également qu’à l’édification des esprits et aux intentions satiriques, inhérentes au genre de la fable, s’ajoutait une critique plus ciblée des rapports de force et de pouvoir de son temps. Il n’était d’ailleurs, en ce point, pas toujours aussi explicite que dans La cour du lion ou dans cette fable : LE RENARD ET LE BUSTE Les grands, pour la plupart, sont masques de théâtre ; Leur apparence impose au vulgaire idolâtre. L’âne

faibles peines (malgré la gravité de leurs crimes) par les tribunaux réguliers dont la majorité des juges ont prêté serment à Pétain. D’autres furent jugés par la Haute Cour composée de résistants, mais l’importance des condamnations décrut avec le temps. C’est ainsi qu’en 1949, le dernier accusé jugé est acquitté : le secrétaire d'État à l’Intérieur de Pétain, René Bousquet (qui mit la police et la gendarmerie françaises à la disposition des occupants pour faire la chasse aux résistants et déporter

représentation présuppose l'idéalisation, de l'autre côté, les exigences de la catharsis font que le spectateur ne doit à éloigné de la scène. 2. La transmission de la doctrine - c'est Castelvetro et non pas Aristote qui évoque la nécessité de l'unité de temps et de lieu - la Mesnadière= l'un des premiers théoriciens français du théâtre - Chapelain, Scudéry, d’Aubignac vouent un culte à Aristote - 1637= la fameuse « querelle » provoquée par le triomphe du Cid - Académie=tribunal d'arbitrage esthétique

de vues en plongée à 180°. Le trou d’obus qui a ouvert la poitrine laisse échapper un oiseau blanc que l’usage nous fait assimiler à une colombe, oiseau qui annonça, selon la Bible, la fin du Déluge et le début de la Paix sur terre (pour combien de temps ?). De ce cadavre naîtrait la Paix... Mais l’oiseau n’est pas libre, retenu par des barbelés suggérant l’internement et les camps, une coulée de sang entachant son plumage immaculé... Même si Picasso, en 1937, n’a pas encore peint sa Colombe de la

cerner avec rigueur les grandes régularités, grâce entre autres aux conseils d’experts de certains genres. Aussi remercientelles toutes les personnes, enseignants de français, conseillers pédagogiques et didacticiens qui ont bien voulu prendre de leur temps pour commenter des versions préliminaires. L’Association québécoise des professeurs de français (AQPF) a contribué financièrement à la conception graphique et au montage de ce document, conformément à sa mission et à ses objectifs liés au développement

d’entretiens avec de nombreux auteurs francophones connus, aux éditions Zellige. Proust lu L’une des initiatives les plus originales présentées au Salon est certainement celle de Véronique Aubouy qui a eu l’idée folle de faire lire À la recherche du temps perdu de Marcel Proust devant sa caméra, par des gens venus de tous horizons. Du 4 au 18 septembre 2009, la réalisatrice est venue au pays du Cèdre pour y filmer différents lecteurs libanais « en action ». Le résultat est saisissant : 35 lecteurs libanais

mais dont le salaire est le prix de leur mise en servitude ». N’a pas d’art, de savoir-faire & donc est payé peu car payé que pour sa mise en servitude : disposition de son temps de travail, d’une partie de sa liberté. - Le misérable. Celui qui a perdu toute félicité. Cicéron appelle miséreux les morts car ils sont perdus la vie. Les mendiants car ils ont moins que le minimum vital. La misère manifeste une gradation dans la pauvreté, c’est celui qui a moins que le minimum vital pour pouvoir subsister

de mars 20077 : Antoine de Saint-Exupéry, Œuvres (1953) : 340 000 ex. Marcel Proust, À la recherche du temps perdu, tome I (1954) : 250 000 ex. Albert Camus, Théâtre – Récits et Nouvelles (1962) : 218 000 ex. Marcel Proust, À la recherche du temps perdu, tome II (1954) : 208 000 ex. Paul Verlaine, Œuvres poétiques complètes (1938) : 207 000 ex. Marcel Proust, À la recherche du temps perdu, tome III (1957) : 198 000 ex. André Malraux, Romans (1947) : 160 000 ex. Guillaume Apollinaire, Œuvre

des fois où il ne faut pas trop réfléchir" ; "je comprends un peu" // "moi je ne veux pas comprendre un peu". Ismène se valorise, elle dit qu'elle a toujours raison : "réfléchir", "raison", "pondérée". C'est elle qui mène le dialogue dans un premier temps : "Écoute". Ses arguments sont réalistes : elle dit que Créon n'a pas totalement tort : "Il est le roi, il faut qu'il donne l'exemple", son attitude s'explique par sa fonction de roi. Ismène est partagée : elle a une attitude réaliste presque adulte