Le Testament d'Orphée

une intelligence, et que ses lèvres froides cherchaient le prisonnier dans ses extrêmes asiles pour l'étouffer. »231(*). Comment alors, ne pas comparer Philippe de Lussan, affrontant les dangers des catacombes à la recherche de sa Thérèse au mythe d'Orphée affrontant les enfers pour venir y chercher son Eurydice ? Bien que l'aboutissement ne soit pas aussi heureux dans la mythologie que dans le roman, le rapprochement des deux histoires a sa pertinence. Du côté de chez Joseph Méry, Acharias, le guide

se prenaient pour Tristan et Yseult, où Prévert se récitait dans les boîtes du marché noir, où l’on s’amusait de l’agonie d’Artaud, où Eluard écrivait ses plus mauvais poèmes, où Cocteau ridiculisait le destin en nous dépêchant les motocyclistes d’Orphée, où les intelligences de “gauche”, enfin, se complaisaient dans une verbologie dérisoire qui devait très vite aboutir à la saturation mentale des masses20. Sartre, le « petit épicier existentialiste » Les écritures de l’engagement, pas plus que

plus académique, lorsque Boileau écrit à Louis XIV : Au récit que pour toi je suis prêt d’entreprendre, Je crois voir les rochers accourir pour m’entendre, ces rochers mobiles et attentifs paraîtront sans doute absurdes à qui ignore les légendes d’Orphée et d’Amphion. Cet état implicite (et parfois tout hypothétique) de l’intertexte est depuis quelques années le champ d’étude privilégié de Michael Riffaterre, qui définit, en principe, l’intertextualité d’une manière beaucoup plus vaste que je ne

lui-même. Sans doute, Louis XI, malgré les sollicitations de Sixte IV, avait eu la sagesse de ne pas faire valoir, après la mort du roi René, les prétendus droits que certains lui reconnaissaient sur la succession italienne des Angevins, à raison du testament par lequel le comte Charles du Maine l’avait institué son légataire universel ; mais, de ces mêmes droits, son fils Charles VIII, qui était dans d’autres dispositions d’esprit, était fortement tenté de se prévaloir : c’est par la conquête du royaume

Enfants terribles (roman), Les Parents terribles (pièce de théâtre de 1938), La Belle et la Bête (film de 1946). Devenu une référence cinématographique, il préside le Festival de Cannes de 1953 et puis celui de 1954.En 1960, l'artiste tourne Le Testament d'Orphée avec le soutien financier de François Truffaut. En octobre 1963, apprenant le décès de son amie Édith Piaf, Cocteau est pris d'une crise d'étouffement et succombe quelques heures plus tard d’une crise cardiaque dans sa demeure de Milly-la-Forêt

les premières pages de la Bible, succombent à la tentation, désobéissant à Dieu qui leur a interdit de toucher au fruit défendu. On y voit aussi le premier crime : Caïn qui tue son frère Abel. On y voit enfin un défilé de personnages de l’Ancien Testament, qui annoncent la venue du Christ. En scène ! Le spectacle commence… Ève : J’y goûterai… LE DIABLE / Céleste essence. / À ton beau corps, à ta figure / Bien conviendrait cette aventure / Que tu fusses du monde reine, / Du ciel, de l’enfer souveraine

L'A rt i c L e d u « La Fontaine est un conteur. Ses fables sont un théâtre » Patrick dandrey a consacré un certain nombre d’ouvrages à Jean de la Fontaine, notamment La Fabrique des fables (Klincksieck) et La Fontaine ou les Métamorphoses d’Orphée (découvertes-Gallimard) J-L.P. – Dans quel contexte intellectuel apparaissent les fables de La Fontaine ? Patrick Dandrey – Le classicisme est précédé par une période dite galante – la période Fouquet – durant laquelle se met en place un art de

les premières pages de la Bible, succombent à la tentation, désobéissant à Dieu qui leur a interdit de toucher au fruit défendu. On y voit aussi le premier crime : Caïn qui tue son frère Abel. On y voit enfin un défilé de personnages de l’Ancien Testament, qui annoncent la venue du Christ. En scène ! Le spectacle commence… Ève : J’y goûterai… LE DIABLE / Céleste essence. / À ton beau corps, à ta figure / Bien conviendrait cette aventure / Que tu fusses du monde reine, / Du ciel, de l’enfer souveraine

même démarche, celle du Poète dont il veut être l’incarnation, la figure emblématique. La variété des arts auxquels il s’est consacré explique par ailleurs pourquoi il n’a réalisé lui-même que six films de 1930 (Le Sang d’un poète) à 1959 (Le Testament d’Orphée). Certains textes (romans ou scénarios) ont été adaptés toutefois par d’autres cinéastes : Les Enfants terribles par Jean-Pierre Melville en 1949 et L’Eternel retour par Jean Delannoy. 1. Un contexte commun : le surréalisme Buñuel était donc

cet indice illustre bien l’idée qu’avait déjà énoncé Aristote au sujet de la tyrannie, à savoir qu’elle est indifférente à la moralité des personnes privées car le tyran n’a pas des concitoyens mais des esclaves (Politique, 1919 B 30). Si l’Ancien Testament déclarait avec sagesse « Malheur à la ville dont le prince est un enfant), on peut suivre les Anciens et penser qu’une société où les citoyens préfèrent le confort de la liberté de la vie privée à la liberté publique est une démocratie bien décadente