Le Théâtre Genre Littéraire Le Plus Conventionnel

(cosmopolitisme). "On n'éclaire pas les consciences à la lumière des bûchers" (Marmontel) Sans tolérance, on ne peut pas apprendre la vérité des choses. Ce n'est pas avec la censure qu'on développe l'esprit critique. Il est d’usage en histoire littéraire de désigner chaque grande periode par une expression qui en résume la principale caractéristique . Ainsi le XVIII siècle est connu comme « siècle des lumières » Ce terme imagé évoque à la fois un idéal intellectual et un engagement . il s’agit de

incertain. Poser le problème de la communication dans la perspective des échanges sociaux : - Qu’entendons-nous donc par communication dans les sociétés contemporaines ? - Que devient la communication comme interlocution dans une société qui n’est plus unifiée par un discours commun, un système de valeurs commun, un langage commun ? Le mot communication est depuis toujours polysémique mais il s’est lourdement chargé depuis un siècle du discours technique et désormais technocratique des sciences

Stanford ; il y suivit très irrégulièrement des cours de sciences naturelles, de biologie en particulier. Il abandonna ses études sans avoir obtenu de diplôme. Et son tempérament le poussa à se lancer dans une vie plus active, plus mouvementée : les «ranches» de Salinas l'intéressèrent d’abord plus que les salles de cours. Puis, en 1925, il partit pour New York via Panama où il exerça diverses activités mal rémunérées : échouant dans le métier de reporter au ‘’New York American’’, il devint apprenti peintre

UNIVERSITE PARIS XIII UFR DES LETTRES DES SCIENCES DE L’HOMME ET DES SOCIETES ETUDES LITTERAIRES FRANCOPHONES ET COMPAREES Mémoire de D.E.A. Sujet : Relecture de La Colline oubliée de Mouloud Mammeri . Présenté par Nadjia LACETE -TIGZIRI. Sous la direction du Professeur Charles BONN. Juin 1998. 2 REMERCIEMENTS Je remercie le Professeur Charles Bonn d’avoir accepté de diriger ce travail. Je le remercie pour ses conseils et sa patience. SOMMAIRE: Présentation du travail

Lorenzaccio, 1834 ..............121 Séquence 8 L’évolution du tragique : des héros aux personnages ordinaires .....129 Séquence 9 Histoire des arts : De l’espace sacré antique à la scène moderne ....152 Vers le bac : « Monologue et solitude dans le théâtre contemporain » .............157 Vers le bac : « La lettre, accessoire de jeu » .......................................................160 Chapitre 3 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours ...............................

L’avare qui a perdu son trésor, une fable de La Fontaine quelques liens et livres p. 03 p. 04 p. 05 p. 06 p. 08 p. 08 p. 09 p. 10 p. 10 p. 10 p. 11 p. 12 p. 14 p. 14 p. 15 p. 16 p. 19 p. 20 L’Avare de Molière 3 L’Avare de Molière, par le Théâtre des Osses (création le 18 février 2005) avec par ordre d’entrée en scène Elise Valère Dame Claude Cléante Harpagon La Flèche Maître Simon Frosine Maître Jacques Brindavoine La Merluche Mariane Le Commissaire Anselme Céline Cesa Xavier Deniau (Khaled

avaient formulé pouvaient déboucher sur la révolution de 89 puis 93 avec la mort du roi. 89 : traumatisme pour les générations qui avaient vécu sous l'AR avec des certitudes et des valeurs qui soudainement avaient été balayés. Rien ne sera plus comme avant. Rupture de 89 : certain vont se réjouir, certains vont la déplorer → Stendhal se réjouit et Chateaubriand déplore. Au delà de ça, la conception de l'Histoire est également modifiée. Les historiens des siècles antérieurs

officiel, il est évident que l'on fait reculer le monolinguisme dialectal chez tous ceux qui auront affaire au culte, à l'administration, à l'enseignement, aux sciences ou à la simple lecture ; il est évident aussi que dès que la langue est utilisée plus largement que pour la communication quotidienne dans une aire géographique restreinte, elle commence à s'élaborer, à emprunter des traits à plusieurs parlers locaux, à se régulariser et à se figer - en un mot, à entrer dans un processus de standardisation

contact que l’on a avec eux devient, à la longue, pénible. Je crois que dans une collectivité comme celle du collège, il faut justement préserver sa personnalité, ne pas se laisser « envahir », rester intact. J’ai résolu ce problème par l’indifférence la plus totale à l’égard du collège, en dehors du travail scolaire. Les professeurs ne sont pas partisans de cela et je les comprends. Pour eux, chacun doit rester dans le cadre de la collectivité, chacun doit prendre part à la vie collective. Il est hors

comment ? K.Y : moi, je préférerais l’appeler Tamazight (ou Tamazirt). T.Y : Tamazgha, c’est le lieu ou se pratique la Tamazight qui est la langue…Je crois que Tamazgha a déjà été employée par quelques-uns pour désigner, semble-t-il, un ensemble plus vaste. K.Y : Ldjazaïr ne peut pas être le nom de notre patrie ! C’est touristique. T.Y : Même par rapport au nom ancien de l’Algérie il y a comme une amputation. Au Xe siècle, c’était Djazaïr Bani Mazghana. Les îles ou les îlots des Mazghana ( qui